Lc 10, 5-12

Ou então; visto que não fostes constituídos juízes para discernir quem são dignos e quem são indignos, comei e bebei do que vos oferecerem. Mas deixai a mim o julgamento daqueles que vos recebem, a menos que também ocorra saberdes que o filho da paz não está ali, porque talvez nesse caso deveis partir.

Com efeito, o próprio alimento que o sustenta é já parte do salário do trabalhador, visto que nesta vida a recompensa começa com o labor da pregação, a qual na outra se completa com a visão da verdade. E aqui devemos considerar que duas recompensas são devidas a uma só obra nossa: uma na Jornada, que nos sustenta no trabalho, e outra na pátria, que nos recompensa na ressurreição. Portanto, a recompensa que agora recebemos deve operar em nós de tal modo que nos esforcemos mais vigorosamente por alcançar a recompensa futura. Todo verdadeiro pregador, pois, não deve pregar de modo a receber uma recompensa no tempo presente, mas sim receber a recompensa de modo a ter forças para pregar. Pois quem prega de tal maneira que receba aqui a recompensa do louvor ou das riquezas, priva a si mesmo da recompensa eterna.

Embora sejam poucos e pobres, nada peçais mais; também lhes manda operar milagres, e a sua palavra atrairá os homens à sua pregação. Donde acrescenta: *E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: O reino de Deus é chegado a vós*. Porque, se primeiro curais e depois ensinais, a palavra prosperará, e os homens crerão que o reino de Deus é chegado. Pois não seriam curados senão pela operação de algum poder divino. Mas também, quando são curados na sua alma, o reino de Deus se lhes aproxima, porque está longe daquele sobre quem o pecado tem domínio.

E assim como os que recebem os Apóstolos se diz ter o reino de Deus chegado a eles como uma bênção, assim os que não os recebem se diz tê-lo chegado a eles como uma maldição. Por isso acrescenta: Sabei, porém, isto, que o reino de Deus está próximo de vós, como a vinda de um rei é para uns para castigo, mas para outros para honra. Daí se acrescenta a respeito do seu castigo: Mas digo-vos que haverá mais tolerância para Sodoma, &c.

E por isso aquele que preside na Igreja a dá, dizendo: Paz a todos. Ora, os homens santos pedem a paz, não somente aquela que habita entre os homens no mútuo convívio, mas aquela que nos pertence a nós mesmos. Porque muitas vezes fazemos guerra em nossos corações, e somos perturbados ainda quando ninguém nos molesta; maus desejos também frequentemente se levantam contra nós.

Mas para que ninguém diga: «Estou gastando meu próprio patrimônio em preparar uma mesa para estrangeiros», Ele primeiro os faz oferecer o dom da paz, ao qual nada é igual, para que saibais que recebeis coisas maiores do que daís.

Notai agora a excelência dos Apóstolos: são mandados a nada proferir relativo às coisas sensíveis, como Moisés e os Profetas falaram, a saber, dos bens terrenos, mas certas coisas novas e maravilhosas, a saber, o reino de Deus.

Outra virtude se acrescenta: que não devamos andar facilmente, mudando de casa em casa. Pois se segue: Não vades de casa em casa; isto é, que devamos guardar constância no nosso amor para com os nossos hospedeiros, nem soltar levemente qualquer vínculo de amizade.

Em seguida, ensina-lhes a sacudir o pó dos seus pés quando os homens de uma cidade se recusam a recebê-los, dizendo: Em qualquer cidade que entrardes, e vos não receberem, sacudi o pó.

Ou como testemunho do trabalho terreno que em vão haviam sofrido por eles, ou para mostrar que, longe de buscar deles qualquer coisa terrena, nem sequer o pó da sua terra permitem que se lhes apegue. Ou pelos pés se entende o próprio labor e o ir e vir da pregação; mas o pó de que são salpicados é a leveza dos pensamentos mundanos, da qual nem os maiores doutores podem estar isentos. Aqueles, pois, que desprezaram o ensinamento, convertem os trabalhos e perigos dos doutores em testemunho da sua condenação.

Os homens de Sodoma, conquanto fossem hospitaleiros em meio a toda a sua maldade de alma e corpo, todavia não se acharam entre eles hóspedes tais como os Apóstolos. Lot, na verdade, era justo tanto no ver quanto no ouvir, contudo não se diz que ele tenha ensinado ou operado milagres.