Lc 11, 29-32

Ora, assim como ela era rainha dos etíopes e de um país mui distante, assim no princípio a Igreja dos gentios estava em trevas, e longe do conhecimento de Deus. Mas, quando Cristo, o Príncipe da paz, resplandeceu, estando ainda os judeus em trevas, para lá vieram os gentios, e ofereceram a Cristo o incenso da piedade, o ouro do conhecimento divino, e pedras preciosas, isto é, a obediência aos seus mandamentos.

Um sinal é uma coisa trazida abertamente à vista, contendo em si a manifestação de algo oculto, como o sinal de Jonas representa a descida ao inferno, a ascensão de Cristo e a sua ressurreição dos mortos. Daí se acrescenta: *Porque, assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim também o Filho do homem o será para esta geração.* Dá-lhes um sinal, não do céu, porque eram indignos de vê-lo, mas das profundezas mais baixas do inferno; um sinal, a saber, da sua encarnação, não da sua divindade; da sua paixão, não da sua glorificação.

Na verdade, Lucas relata isto no mesmo lugar que Mateus, mas numa ordem um pouco diferente. Mas quem não vê que é uma questão ociosa, em que ordem nosso Senhor disse aquelas coisas, visto que devemos aprender pela preciosíssima autoridade do Evangelista, que não há falsidade? Mas nem todo homem repetirá as palavras de outro na mesma ordem em que procederam de sua boca, visto que a própria ordem não faz diferença quanto ao fato, seja assim ou não.

Ora, Jonas, depois de saído do ventre do peixe, converte os homens de Nínive com a sua pregação; mas, quando Cristo ressuscitou, a nação judaica não creu. Assim, já havia uma sentença pronunciada contra eles, da qual se segue um segundo exemplo, como está dito: A rainha do sul se levantará no juízo com os homens desta geração e os condenará.

O juízo de condenação procede de homens semelhantes ou dissemelhantes aos que são condenados. De semelhantes, por exemplo, como na parábola das dez virgens; mas de dissemelhantes, quando os ninivitas condenam aqueles que viveram no tempo de Cristo, para que assim a sua condenação fosse ainda mais notável. Porque os ninivitas, na verdade, eram bárbaros, mas estes, judeus. Aqueles gozavam do ensino profético; estes nunca haviam recebido a palavra divina. Aos primeiros veio um servo; aos segundos, o Mestre, dos quais um anunciou a destruição, o outro pregou o reino dos céus. A todos, pois, era manifesto que os judeus antes deveriam ter crido; mas sucedeu o contrário; por isso acrescenta: «Porque se arrependeram com a pregação de Jonas, e eis que está aqui quem é maior do que Jonas.»

Para que saibais que o povo da Sinagoga é tratado com desonra, enquanto a bem-aventurança da Igreja é acrescentada. Mas assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim também o Filho do homem o será para os judeus. Por isso se acrescenta: Buscam um sinal, e não se lhes dará sinal senão o sinal do profeta Jonas.

Nosso Senhor fora assaltado com duas espécies de perguntas, pois uns O acusavam de expulsar demônios por Belzebu, aos quais até este ponto Sua resposta se dirigia; e outros, tentando-O, Lhe pediam um sinal do céu, e a estes Ele agora passa a responder. Como se segue: E ajuntando-se a multidão, começou a dizer: Esta é uma geração má, &c.