Lc 11, 37-41

Porque todos os dias antes do jantar os fariseus se lavavam com água, como se a lavagem diária pudesse ser uma purificação do coração. Mas o fariseu pensava consigo mesmo, e não proferiu palavra alguma; contudo, ouviu Aquele que perscruta os segredos do coração. Donde se segue: E o Senhor lhe disse: Agora vós, fariseus, limpais o exterior do copo e do prato; mas o vosso interior está cheio de rapina e maldade.

Mas como foi que Ele poupou o homem por quem foi convidado? Antes, poupou-o pela repreensão, para que, corrigido, o poupasse no juízo. Além disso, mostra-nos que o batismo, que é dado uma só vez, também purifica pela fé; mas a fé é algo interior, não exterior. Os fariseus desprezavam a fé e usavam abluções exteriores; enquanto por dentro permaneciam cheios de imundície. O Senhor condena isto, dizendo: «Insensatos, não fez Aquele que fez o que está fora também o que está dentro?»

Mas se eles não podem ser purificados senão crendo n’Aquele que purifica o coração pela fé, que é isto que Ele diz: «Daí esmola, e eis que todas as coisas vos são limpas»? Ouçamos, e talvez Ele mesmo no-lo explica. Porque os judeus separavam a décima parte de todos os seus produtos, e a davam em esmola, o que raramente um cristão faz. Por isso zombavam d’Ele, por lhes dizer isto como a homens que não davam esmola. Deus, sabendo isto, acrescenta: «Mas ai de vós, fariseus! Porque dizimais a hortelã e a arruda e toda sorte de ervas, e omitis o juízo e o amor de Deus.» Isto, pois, não é dar esmola. Porque dar esmola é mostrar misericórdia. Se sois sábio, começai por vós mesmo: pois como sois misericordioso para com outro, se cruel para convosco mesmo? Ouvi a Escritura, que vos diz: «Tem misericórdia da tua própria alma, e agrada a Deus.» Retornai à vossa consciência, vós que viveis no mal ou na incredulidade; e então encontrais a vossa alma mendigando, ou talvez emudecida pela necessidade. Com juízo e amor daí esmola à vossa alma. Que é juízo? Fazei o que vos desagrada. Que é a caridade? Amai a Deus, amai ao próximo. Se negligenciardes esta esmola, amai quanto quiserdes, nada fazeis, pois não a fazeis a vós mesmos.

Porque, por desprezarem a Deus, tratando as coisas sagradas com indiferença, manda-lhes que tenham amor a Deus; mas pelo juízo Ele implica o amor ao próximo. Pois quando um homem julga o seu próximo justamente, isso procede do amor que lhe tem.

Porque Cristo, conhecendo a malícia daqueles fariseus, condescende Ele mesmo propositadamente a ocupar-se em admoestá-los, à maneira dos melhores médicos, que levam remédios de sua própria feitura aos que estão perigosamente enfermos. Donde se segue: E entrou e sentou-se para comer. Mas o que deu ocasião às palavras de Cristo foi que os fariseus ignorantes se escandalizavam de que, enquanto os homens O tinham por grande homem e profeta, Ele não se conformava com seus costumes desarrazoados. Portanto é acrescentado: Mas o fariseu começou a pensar e a dizer consigo mesmo: Por que não se lavou ele primeiro antes da refeição?

Nosso Senhor poderia também ter usado outras palavras para admoestar o insensato fariseu, mas aproveita a ocasião e formula a sua repreensão a partir das coisas que estavam diante dele. Na hora, isto é, das refeições, toma por exemplo o copo e o prato, mostrando que convém aos sinceros servos de Deus ser lavados e limpos, não só da impureza corporal, mas também daquela que jaz oculta no interior do poder da alma, assim como qualquer dos vasos que se usam na mesa deve estar livre de toda contaminação interior.

Ou Ele o diz a modo de censura contra os fariseus, os quais ordenavam que aqueles preceitos somente fossem rigorosamente observados pelo seu povo, que lhes eram causa de retornos frutíferos. Por isso, não omitiam nem mesmo as menores ervas, mas desprezavam a obra de inspirar o amor a Deus e a justa aplicação do juízo.

Por meio daquelas coisas pelas quais Ele nos repreende, Ele nos torna melhores. Pois quer que estejamos livres da ambição, e não desejemos as aparências vãs antes que a realidade, o que então os fariseus faziam. Porque as saudações dos homens e o domínio sobre eles não nos movem a ser verdadeiramente úteis, visto que estas coisas cabem aos homens, ainda que não sejam bons. Por isso acrescenta: Ai de vós, que sois como sepulcros que não aparecem. Pois, desejando receber saudações dos homens e exercer autoridade sobre eles, para que sejam tidos por grandes, não diferem dos sepulcros ocultos, que brilham com ornamentos exteriores, mas dentro estão cheios de toda imundície.

Ora aqui o apóstata Juliano diz que devemos evitar os sepulcros, que Cristo declara serem imundos; mas ele não conheceu a força das palavras do nosso Salvador, pois Ele não nos mandou apartar-nos dos sepulcros, mas comparou a eles o povo hipócrita dos fariseus.

Pois onde o assunto tratado era a purificação judaica, Ele a omitiu inteiramente; mas como o dízimo é uma espécie de esmola, e ainda não havia chegado o tempo para destruir absolutamente os costumes da lei, por isso Ele diz: estas coisas devíeis fazer.

Mas que os fariseus assim fossem, não é de admirar. Porém, se nós, que somos considerados dignos de ser os templos de Deus, de repente nos tornarmos sepulcros cheios somente de corrupção, isto é deveras a mais extrema miséria.

Ora, nosso Senhor, como bom Mestre, ensinou-nos como devemos purificar os nossos corpos de toda contaminação, dizendo: Mas dai antes esmola do que vos sobeja, e eis que tudo vos será limpo. Vedes quais são os remédios; a esmola nos purifica, a palavra de Deus nos purifica, segundo o que está escrito: Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho dito.

Todo este belo discurso, portanto, é direcionado a este fim: que, enquanto nos convida ao estudo da simplicidade, condene o luxo e a mundanidade dos judeus. E contudo até mesmo a eles é prometida a remissão dos seus pecados se quiserem seguir a misericórdia.

Ou juízo, porque não trazem a exame tudo quanto fazem; caridade, porque não amam a Deus de coração. Mas para que não nos tornasse zelosos da fé, com descuido das boas obras, resume a perfeição do homem bom em poucas palavras: Estas coisas devíeis fazer, e não omitir as outras.

Reprova também a arrogância dos judeus soberbos que buscam a primazia: porque se segue: Ai de vós, fariseus, porque amais os primeiros assentos nas sinagogas, &c.

E como sepulcros que não aparecem, enganam pela beleza exterior, e com seu aspecto enganam os transeuntes; como se segue, E os homens que caminham sobre eles não os percebem; de modo que, na verdade, embora prometam exteriormente o que é belo, interiormente encerram toda sorte de imundície.

Por conseguinte, depois que Lhe foi dito que sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora, e Ele disse: «Porque aquele que faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha irmã, e minha mãe», somos levados a entender que Ele, a pedido do fariseu, foi ao jantar.

Como se dissesse: Aquele que fez ambas as naturezas do homem quer que cada uma seja purificada. Isto é contra os maniqueus, que pensam que só a alma foi criada por Deus, mas a carne pelo diabo. É também contra aqueles que abominam os pecados da carne, tais como a fornicação, o furto e outros semelhantes; mas os do espírito, que não são menos condenados pelo Apóstolo, desprezam-nos como leves.

Fala «do que sobra» além do nosso necessário alimento e vestimenta. Pois não sois louvados a dar esmolas de modo a consumir-vos pela privação, mas sim que, depois de suprir vossas necessidades, socorrais os pobres com todo o vosso poder. Ou deve-se entender desta maneira: fazei aquilo que permanece em vosso poder, isto é, o único remédio que resta àqueles que até agora estiveram entregues a tanta maldade; dai esmolas. Esta palavra aplica-se a tudo o que se faz com proveitosa compaixão. Pois não só dá esmolas aquele que dá alimento ao faminto e coisas desta natureza, mas também aquele que concede perdão ao pecador, e ora por ele, e o repreende, visitando-o com algum castigo corretivo.