Lc 11, 5-8

Bem chama Ele àqueles que, pelas armas da justiça, reivindicaram para si a liberdade da paixão, mostrando que o bem que pela prática adquirimos estava desde o início depositado em nossa natureza. Porque quando alguém, renunciando à carne, vivendo no exercício de uma vida virtuosa, vence a paixão, então se torna como criança e fica insensível às paixões. Mas pelo leito entendemos o descanso de Cristo.

Pois talvez Ele retarda de propósito, para redobrar a vossa solicitude e a vossa vinda a Ele, e para que saibais o que é o dom de Deus, e guardeis ansiosamente o que é dado. Porque tudo o que um homem adquire com muito esforço, ele se esforça por conservar em segurança, para que, perdendo aquilo, não perca também o seu trabalho.

Mas que são estes três pães senão o alimento do mistério celestial? Porquanto pode ser que alguém tenha um amigo pedindo o que não lhe pode fornecer, e então descobre que não tem o que é compelido a dar. Vem pois um amigo a ti em sua jornada, isto é, nesta vida presente, na qual todos viajam como estrangeiros, e ninguém permanece possuidor, mas a todo homem se diz: Segue adiante, ó estrangeiro, dá lugar ao que vem. Ou talvez algum amigo teu venha de um mau caminho (isto é, de uma vida má), fatigado e não encontrando a verdade, pela qual, ouvindo e recebendo, possa tornar-se feliz. Vem a ti como a um cristão, e diz: “Dá-me uma razão”, pedindo talvez o que tu, pela simplicidade da tua fé, ignoras, e não tendo com que saciar sua fome, és compelido a buscá-lo nos livros do Senhor. Pois talvez o que ele pediu está contido no livro, mas obscuramente. Não te é permitido perguntar ao próprio Paulo, ou a Pedro, ou a qualquer profeta, pois toda aquela família agora descansa com seu Senhor, e a ignorância do mundo é mui grande, isto é, é meia-noite, e teu amigo, que urge de fome, te pressiona, não contente com uma fé simples; deve então ser abandonado? Vai, portanto, ao próprio Senhor com quem a família dorme, bate e ora; do qual se acrescenta: E ele de dentro responderá e dirá: Não me incomodes. Ele demora a dar, querendo que tu desejes mais ardentemente o que é demorado, para que, sendo dado de uma vez, não se torne comum.

Deus é aquele amigo, que ama todos os homens, e quer que todos sejam salvos.

O Salvador ensinara antes, em resposta ao pedido dos seus apóstolos, como os homens devem orar. Mas poderia acontecer que aqueles que tivessem recebido este saudável ensino derramassem de fato as suas orações segundo a forma que lhes fora dada, mas descuidada e languidamente, e então, quando não fossem ouvidos na primeira ou na segunda oração, deixassem de orar. Para que isto, pois, não nos suceda, mostra por meio de uma parábola que a covardia nas nossas orações é nociva, mas é de grande proveito ter paciência nelas. Por isso se diz: E disse-lhes: Qual de vós terá um amigo?

Ele não tira, então, a liberdade de pedir, mas está mais solícito em acender o desejo de orar, mostrando a dificuldade de obter aquilo que pedimos. Porque se segue: A porta está agora fechada.

Quem nos é maior amigo do que Aquele que por nós entregou o seu corpo? Ora, aqui nos é dado outro mandamento: que a todo tempo, não só de dia, mas também de noite, as orações sejam oferecidas. Porque se segue: *E for ter com ele à meia-noite*. Como fez Davi, quando disse: *À meia-noite me levantarei para te dar graças*. Pois não temia despertar do sono aqueles que sabia estarem sempre vigiando. Porque, se Davi, que também estava ocupado nos negócios necessários de um reino, era tão santo que sete vezes ao dia dava louvores a Deus, que devemos nós fazer, que tanto mais devemos orar quanto mais frequentemente pecamos pela fraqueza da nossa mente e corpo? Mas, se amas o Senhor teu Deus, poderás alcançar favor não só para ti mesmo, mas também para outros. Porque se segue: *E lhe digas: Amigo, empresta-me três pães*, etc.