Lc 11, 9-13

Ora, a menos que o Espírito Santo fosse da substância de Deus, o qual só é bom, de modo algum seria chamado bom, visto que nosso Senhor recusou ser chamado bom, enquanto foi feito homem.

Se também alguém, por indolência, se entrega aos seus desejos e se trai nas mãos de seus inimigos, Deus nem o assiste nem o ouve, porque pelo pecado se alienou de Deus. Convém, pois, ao homem oferecer o que lhe pertence, mas clamar a Deus para que o assista. Devemos, portanto, pedir o auxílio divino não frouxamente, nem com mente vacilante de um lado para outro, porque tal não só não obterá o que busca, mas antes provocará a ira de Deus. Pois se um homem, estando diante de um príncipe, tem o olhar fixo por dentro e por fora, para que não seja punido, quanto mais diante de Deus deve estar vigilante e tremendo? Mas se, despertado pelo pecado, não és capaz de orar firmemente até o máximo do teu poder, reprime-te, para que, quando estiveres diante de Deus, dirijas a tua mente a Ele. E Deus te perdoa, porque não por indiferença, mas por enfermidade, não podes comparecer em sua presença como deves. Se, pois, assim te governares, não partas até que recebas. Pois sempre que pedes e não recebes, é porque o teu pedido foi feito indevidamente, ou sem fé, ou levianamente, ou por coisas que não te são proveitosas, ou porque deixaste de orar. Mas alguns objetam frequentemente: «Por que oramos? Acaso Deus ignora do que necessitamos?» Ele sabe sem dúvida, e nos dá abundantemente todas as coisas temporais antes mesmo de pedirmos. Mas devemos primeiro desejar as boas obras e o reino dos céus; e então, tendo desejado, pedir com fé e paciência, trazendo às nossas orações tudo o que nos é bom, convictos de nenhuma ofensa pela nossa própria consciência.

Ou por meio da palavra *bater* talvez ele queira dizer buscar eficazmente, porque se bate com a mão, e a mão é o sinal de uma boa obra. Ou estes três podem ser distinguidos de outro modo. Pois é o início da virtude pedir para conhecer o caminho da verdade. Mas o segundo passo é buscar como devemos andar por esse caminho. O terceiro passo é quando um homem chegou à virtude: bater à porta, para que entre no amplo campo do conhecimento. Todas estas coisas o homem adquire pela oração. Ou pedir é, na verdade, orar; mas buscar é, por meio de boas obras, fazer coisas que se tornem às nossas orações. E bater é perseverar na oração sem cessar.

Havendo deixado de lado a metáfora, nosso Senhor acrescentou uma exortação, e expressamente nos exortou a pedir, buscar e bater, até que recebamos o que buscamos. Por isso diz: E eu vos digo: Pedi, e dar-se-vos-á.

Mas alguém poderá desejar saber como sucede que aqueles que oram não são ouvidos. Ao que devemos responder que todo aquele que se dispõe a buscar no caminho reto, omitindo nenhuma daquelas coisas que concorrem para a obtenção dos nossos pedidos, receberá verdadeiramente aquilo que orou para que lhe fosse dado. Porém, se um homem se desvia do objeto de uma petição justa e pede não como convém, esse não pede. E por isso, quando não recebe, como aqui se promete, não há falsidade alguma. Assim também, quando um mestre diz: «Quem quer que venha a mim, receberá o dom da instrução», entendemos que isso implica uma pessoa que vai com verdadeiro empenho a um mestre, para que se dedique zelosamente e diligentemente ao seu ensino. Donde também Tiago diz: «Pedis e não recebeis, porque pedis mal», a saber, por causa de vãos prazeres. Mas alguém dirá: «Ora, quando os homens pedem para obter o conhecimento divino e recuperar a sua virtude, não alcançam?» Ao que devemos responder que não procuravam receber os bens para si mesmos, mas sim para que por meio deles colhessem louvor.

As palavras «Digo-vos» têm a força de um juramento. Pois Deus não mente, mas sempre que dá a conhecer algo aos seus ouvintes com um juramento, manifesta a indesculpável pequenez da nossa fé.

Ora, por «pedir» Ele entende a oração, mas por «buscar», o zelo e a ansiedade, como acrescenta: «Buscai, e achareis». Porque as coisas que se buscam requerem grande cuidado. E é isto especialmente o caso com Deus. Pois muitas são as coisas que obstruem os nossos sentidos. Assim como buscamos o ouro perdido, assim busquemos ansiosamente a Deus. Mostra também que, ainda que não abra imediatamente as portas, devemos todavia esperar. Donde acrescenta: «Batei, e abrir-se-vos-á»; porque, se continuardes a buscar, certamente recebereis. Por esta razão, e porque a porta fechada vos faz bater, por isso não consentiu logo, para que supliqueis.

Agora, aquele que promete alguma coisa deve transmitir uma esperança da coisa prometida, para que a obediência siga os mandamentos, a fé, as promessas. E por isso acrescenta: “Porque todo o que pede, recebe.”

Ou, ele chama de maus os amadores do mundo, que dão aquelas coisas que julgam boas segundo o seu sentido, as quais também são boas em sua natureza e são úteis para auxiliar a vida imperfeita. Por isso acrescenta: Sabeis dar boas dádivas a vossos filhos. Os próprios Apóstolos, que pelo mérito da sua eleição excederam a bondade da humanidade em geral, são ditos maus em comparação com a bondade divina, pois nada é em si mesmo bom senão só Deus. Mas o que se acrescenta: Quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito Santo aos que lho pedirem, pelo que Mateus escreveu: Dará boas coisas aos que lho pedirem, mostra que o Espírito Santo é a plenitude dos dons de Deus, uma vez que todas as vantagens que se recebem da graça dos dons de Deus emanam dessa fonte.