Comentário patrístico

Lc 12, 32-34

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

17

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Autores distintos

9

Matos Soares

32Não temas, ó pequenino rebanho, porque foi do agrado do vosso Pai dar-vos o reino. 33Vendei o que possuis, e dai esmola; provei-vos de bolsas que não envelhecem, de um tesouro inexaurível no céu, onde não chega o ladrão, nem a traça rói. 34Porque onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

17

São Gregório Nazianzeno

1

Agora temo que penseis que as obras de misericórdia não são necessárias para vós, mas voluntárias. Eu também assim pensava, mas fui alarmado pelos cabritos colocados à esquerda, não porque roubassem, mas porque não ministraram a Cristo entre os pobres.

Gregorius Nazianzenus · séc. IV

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Eusébio de Cesareia

1

Porque todo homem naturalmente se detém naquilo que é objeto do seu desejo, e para aí dirige todos os seus pensamentos, onde supõe que todo o seu interesse repousa. Se alguém, pois, tem toda a sua mente e afeições, que ele chama coração, fixadas nas coisas desta vida presente, vive nas coisas terrenas. Mas se entregou a sua mente às coisas celestiais, ali estará a sua mente; de sorte que parece viver com os homens somente com o corpo, mas com a mente já ter alcançado a mansão celestial.

séc. IV

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São Gregório de Nissa

1

Mas Ele nos ordena entesourar os nossos tesouros visíveis e terrenos onde o poder da corrupção não alcança, e por isso acrescenta: um tesouro que não falha, &c.

Gregorius Nyssenus · séc. IV

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São Basílio Magno

1

Mas alguém perguntará: com que fundamento devemos vender o que temos? Será que estas coisas são nocivas por natureza, ou por causa da tentação para as nossas almas? A isto devemos responder, primeiro, que tudo o que existe no mundo, se fosse em si mesmo mau, não seria criação de Deus, porque toda criação de Deus é boa. E, depois, que o mandamento de nosso Senhor nos ensina não a lançar fora como mau o que possuímos, mas a distribuir, dizendo: e daí esmolas.

séc. IV

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Teofilacto de Ócrida

3

Mas o pequeno rebanho, nosso Senhor significa aqueles que estão dispostos a tornar-Se seus discípulos, ou porque neste mundo os Santos parecem pequenos por causa da sua pobreza voluntária, ou porque são superados em número pela multidão dos Anjos, os quais excedem incomparavelmente tudo de que nos podemos gloriar. O nome pequeno, nosso Senhor dá à companhia dos eleitos, seja por comparação com o maior número dos réprobos, ou antes por causa da sua humilde devoção.

séc. XII

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Como se dissesse: «Aqui a traça corrompe, mas no céu não há corrupção.» Depois, porque há coisas que a traça não corrompe, passa a falar do ladrão: «Pois o ouro a traça não corrompe, mas o ladrão o rouba.»

séc. XII

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Além disso, porque nem todas as coisas são levadas pelo furto, Ele acrescenta uma razão mais excelente e que não admite objeção alguma, dizendo: Porque onde está o vosso tesouro, aí está também o vosso coração; como se dissesse: “Supondo que nem a traça corrompa nem o ladrão furte, contudo este mesmo fato, a saber, ter o coração fixo num tesouro enterrado e afundar na terra uma obra divina, isto é, a alma, quão grande castigo merece.”

séc. XII

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São Cirilo de Alexandria

2

Mas por que não devem temer, Ele mostra, acrescentando: porque a vosso Pai agradou; como se dissesse: Como se fatigará Aquele que dá coisas tão preciosas em usar de misericórdia para convosco? Porque ainda que o seu rebanho seja pequeno, tanto em natureza como em número e renome, contudo a bondade do Pai concedeu até a este pequeno rebanho a sorte dos espíritos celestiais, isto é, o reino dos céus. Portanto, para que possuais o reino dos céus, desprezai as riquezas deste mundo. Por isso se acrescenta: Vendei o que tendes, etc.

séc. V

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Agora talvez este mandamento seja penoso para os ricos, contudo para os que são de mente sã não é inútil, porque o seu tesouro é o reino dos céus. Donde se segue: «Fazei para vós bolsas que não envelheçam, etc.»

séc. V

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São João Crisóstomo

2

Porque não há pecado que a esmola não possa apagar. É um bálsamo adaptado a toda ferida. Mas a esmola não diz respeito somente ao dinheiro, mas a todas as coisas também em que o homem socorre o homem, como quando o médico cura, e o sábio dá conselho.

Chrysostomus in Matthaeum · séc. V

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Pois sem esmola é impossível ver o Reino. Pois assim como uma fonte, se retiver as suas águas dentro de si, se corrompe, assim também os homens ricos, quando retêm tudo o que possuem.

séc. V

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Glossa Ordinária

2

Nosso Senhor, tendo removido do coração dos seus discípulos o cuidado das coisas temporais, agora lhes afasta o temor, do qual procedem as solicitudes supérfluas, dizendo: Não temais, &c.

Glossa

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Ou os ladrões são os hereges e os espíritos malignos, que estão intentos em privar-nos das coisas espirituais. A traça, que secretamente rói as vestes, é a inveja, que corrompe os bons desejos e rompe os vínculos da caridade.

Glossa

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São Beda, o Venerável

4

Como se dissesse: «Não temais que os que militam pelo reino de Deus venham a ter falta do necessário desta vida. Mas vendei o que tendes por amor das esmolas; o que então se faz dignamente, quando um homem, tendo uma vez por amor de seu Senhor deixado tudo o que possui, contudo depois trabalha com suas mãos, para que possa tanto ganhar seu sustento como dar esmolas.»

séc. VIII

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Isto é, fazendo esmolas, cuja recompensa dura para sempre; o que não deve ser tomado como mandamento de que nenhum dinheiro seja retido pelos santos, quer para seu próprio uso, quer para o uso dos pobres, porquanto lemos que o próprio Senhor nosso, a quem os anjos ministravam, tinha uma bolsa na qual guardava as ofertas dos fiéis; mas que a Deus não seja obedecido por causa de tais coisas, e que a justiça não seja abandonada por temor da pobreza.

séc. VIII

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Deve-se então entender simplesmente que o dinheiro guardado perece, mas o dado ao próximo produz fruto eterno no céu; ou que o tesouro das boas obras, se for armazenado por causa de vantagem terrena, logo se corrompe e perece; mas se for depositado unicamente por motivos celestiais, não pode ser contaminado nem exteriormente pelo favor dos homens, como pelo ladrão que furta de fora, nem interiormente pela vanglória, como pela traça que devora dentro?

séc. VIII

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Isto, porém, não se deve entender somente acerca do amor ao dinheiro, mas de todas as paixões. Luxuosos banquetes são tesouros; também os folguedos dos alegres e os desejos do amante.

séc. VIII

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