Lc 12, 39-48

Por causa, portanto, da vigilância, nosso Senhor aconselhou acima que os lombos fossem cingidos, e as lâmpadas ardentes; porque a luz, colocada diante dos olhos, afasta o sono. Os lombos também, quando atados com o cinto, tornam o corpo incapaz de dormir. Pois aquele que está cingido de castidade e iluminado por uma consciência pura permanece vigilante.

Mas se um homem tem ambas estas coisas, quem quer que ele seja, nada lhe resta senão colocar toda a sua expectativa na vinda do Redentor. Por isso acrescenta-se: E sede vós semelhantes aos homens que esperam ao seu Senhor, quando ele voltar das bodas, etc. Porque nosso Senhor foi às bodas quando, subindo ao céu como Esposo, uniu a Si a multidão celeste dos anjos.

. Porquanto Ele vem quando se apressa ao juízo, mas bate quando, já pela dor da enfermidade, denota que a morte está próxima; ao qual logo abrimos se O recebemos com amor. Pois aquele que treme ao apartar-se do corpo não deseja abrir ao Juiz que bate, e teme ver aquele Juiz a quem se lembra de haver desprezado. Mas aquele que descansa seguro a respeito da sua esperança e das suas obras, logo Lhe abre, que bate; porque, ao perceber que o tempo da morte se aproxima, ele se alegra por causa da glória do seu galardão; e por isso se acrescenta: Bem-aventurados os servos a quem o Senhor, quando vier, achar vigiando. Vigia quem conserva abertos os olhos do seu entendimento para contemplar a verdadeira luz; quem por suas obras mantém aquilo que contempla; quem afasta de si as trevas da preguiça e da negligência.

Com que Ele Se cinge, isto é, prepara-Se para o juízo.

Diz-se, porém, que Ele passa, quando retorna do juízo para o Seu reino. Ou o Senhor passa para nós após o juízo, e eleva-nos da forma da Sua humanidade à contemplação da Sua divindade.

A primeira vigília é pois o tempo inicial da nossa vida, ou seja, a infância; a segunda, a juventude e a idade adulta; mas a terceira representa a velhice. Aquele, pois, que não quiser velar na primeira, que guarde ao menos a segunda. E aquele que não quiser velar na segunda, que não perca os remédios da terceira vigília, a fim de que aquele que negligenciou a conversão na infância possa ao menos no tempo da juventude ou da velhice se recuperar.

Mas para sacudir a preguiça das nossas almas, até as nossas perdas exteriores nos são postas diante por uma similitude. Porque se acrescenta: E sabei isto, que se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão,

Ou antes; sem que o senhor o saiba, o ladrão arromba a casa, porque enquanto o espírito dorme em vez de vigiar, a morte vem inesperadamente e arromba a morada da nossa carne. Mas ele resistiria ao ladrão se estivesse vigilante, porque, estando em guarda contra a vinda do Juiz, que secretamente lhe arrebata a alma, iria pelo arrependimento ao encontro d'Ele, a fim de não perecer impenitente. Mas a hora última quer o Senhor que nos seja desconhecida, para que, não podendo prevê-la, nos preparemos incessantemente para ela.

Ora, Ele diz porção, por ajustar a Sua medida à capacidade de cada um dos Seus ouvintes.

Diariamente também nos céus desposa as almas dos Santos, que Paulo ou outro Lhe oferece, como uma virgem casta. Mas volta da celebração do celeste matrimônio, talvez a todos no fim do mundo inteiro, quando vier do céu na glória do Pai; talvez também a cada hora, achando-Se subitamente presente à morte de cada um.

Ou Ele cingir-Se-á, nisto que não comunica a plenitude completa das bênçãos, mas a confina dentro de certa medida. Pois quem pode compreender quão grande é Deus? Por isso se diz que os Serafins velam o seu rosto, por causa da excelência da claridade Divina. Segue-se, e fá-los-á assentar; porque assim como um homem assentado faz repousar todo o seu corpo, assim na vinda futura os Santos terão completo repouso; pois aqui não têm repouso para o corpo, mas ali, juntamente com as suas almas, os seus corpos espirituais, participantes da imortalidade, se regozijarão em perfeito repouso.

Isto é, dar-lhes de volta, por assim dizer, igual retribuição, para que, assim como O serviram, assim também Ele os sirva.

Ou, pois as vigílias são as horas da noite que adormecem os homens, deveis entender que há também em nossa vida certas horas que nos fazem felizes se formos encontrados vigilantes. Alguém vos toma os bens? Morrem vossos filhos? Sois acusado? Mas se nestes tempos nada haveis feito contra os mandamentos de Deus, Ele vos encontrará vigiando na segunda e na terceira vigília, isto é, no tempo mau, que traz sono destruidor às almas ociosas.

Alguns entendem este ladrão como sendo o diabo, a casa como a alma, o pai de família como o homem. Esta interpretação, todavia, não parece concordar com o que se segue. Porque a vinda do Senhor é comparada ao ladrão por ser subitamente iminente, segundo a palavra do Apóstolo: «O dia do Senhor vem como o ladrão de noite.» E por isso também se acrescenta aqui: «Estai vós também preparados, porque o Filho do homem virá à hora em que não cuidais.»

Pedro, a quem já fora confiada a Igreja, como tendo o cuidado de todas as coisas, pergunta se nosso Senhor propôs esta parábola a todos. Como se segue: Então Pedro disse-lhe: Senhor, dizeis vós esta parábola a nós, ou a todos?

A parábola acima referida diz respeito a todos os fiéis em comum; mas ouvi agora o que convém aos Apóstolos e aos mestres. Pois pergunto: onde se achará o despenseiro que possua em si fidelidade e sabedoria? Porque, assim como na administração dos bens, seja um homem descuidado mas fiel ao seu senhor, ou sábio mas infiel, perecem as coisas do senhor; assim também nas coisas de Deus há necessidade de fidelidade e sabedoria. Pois conheci muitos servos de Deus, e homens fiéis, que, por não poderem administrar os assuntos eclesiásticos, destruíram não só os bens, mas as almas, exercendo para com os pecadores uma virtude indiscreta, por meio de regras extravagantes de penitência ou de indulgência intempestiva.

Todo aquele, pois, que for achado despenseiro fiel e prudente, domine sobre a casa do Senhor, para que lhes dê a seu tempo a porção de mantimento, seja a palavra da doutrina pela qual suas almas são alimentadas, seja o exemplo das obras pelo qual sua vida é formada.

Ou fá-lo-á governador sobre tudo quanto tem, não só sobre a sua própria casa, mas também para que as coisas terrenas e celestiais lhe obedeçam. Assim como sucedeu com Josué, filho de Nun, e Elias, um comandando o sol, o outro as nuvens; e todos os Santos, como amigos de Deus, usam das coisas de Deus. Todo aquele que também passa a sua vida virtuosamente, e tem mantido em devida sujeição os seus servos, isto é, a ira e o desejo, lhes dá a porção de mantimento a seu tempo; à ira, na verdade, para que se mova contra os que odeiam a Deus; mas ao desejo, para que exerça a necessária provisão para a carne, ordenando-o para Deus. Tal pessoa, digo, será posta sobre todas as coisas que o Senhor tem, sendo julgada digna de perscrutar todas as coisas pela luz da contemplação.

Ora, por não considerarmos o tempo da nossa partida, muitos males procedem. Pois, certamente, se pensássemos que o nosso Senhor vem e que o fim da nossa vida está próximo, menos pecariamos. Daí segue-se: E começará a ferir os servos e as servas, e a comer e beber e embriagar-se.

Justamente também receberá o despenseiro incrédulo a sua porção com os incrédulos, porque estava sem a verdadeira fé.

Nosso Senhor aponta aqui para algo ainda maior e mais terrível, porque o mordomo infiel não somente será privado da graça que tinha, de modo que ela em nada lhe sirva para escapar do castigo, mas antes a grandeza da sua dignidade se tornará causa da sua condenação. Donde se diz: E aquele servo que sabia a vontade do seu senhor e não a fez será açoitado com muitos açoites.

Aqui alguns objetam, dizendo: Aquele que, conhecendo a vontade de seu Senhor, não a cumpre, é merecidamente castigado; mas por que é castigado o ignorante? Porque, quando poderia ter sabido, não quis, sendo ele mesmo preguiçoso, foi a causa da sua própria ignorância.

Prossegue, porém, para mostrar por que os mestres e os doutos merecem mais severo castigo, conforme está dito: Porque àquele a quem muito foi dado, muito se lhe pedirá. Aos mestres, na verdade, é dada a graça de operar milagres, mas é-lhes confiada a graça da palavra e do saber. Porém, não no que é dado, diz Ele, se deve buscar algo mais, mas no que é confiado ou depositado; pois a graça da palavra necessita de aumento. Mas do mestre mais se requer, pois não deve permanecer ocioso, mas multiplicar o talento da palavra.

Considerai agora que Ele vem das bodas como de uma festa que Deus sempre celebra; pois nada pode causar tristeza à Natureza Incorruptível.

Quando, pois, o nosso Senhor, vindo, nos achar vigilantes e cingidos, tendo os corações iluminados, então nos proclamará bem-aventurados, porquanto se segue: «Em verdade vos digo que se cingirá». Do que percebemos que nos recompensará de igual modo, visto que Se cingirá com os que estão cingidos.

Ele os fará então sentar-se como refrigério aos cansados, pondo diante deles deleites espirituais e dispondo uma mesa suntuosa dos seus dons.

Nosso Senhor conhecia a propensão da humana enfermidade para o pecado, mas, porque é misericordioso, não permite que desesperemos, antes se compadece e nos concede a penitência como remédio salvífico. E por isso acrescenta: *E se vier na segunda vigília*, etc. Porque os que vigiam sobre os muros das cidades, ou observam os ataques do inimigo, dividem a noite em três ou quatro vigílias.

Da primeira vigília, porém, não faz menção, porque a infância não é castigada por Deus, mas obtém perdão; mas a segunda e a terceira idade devem obediência a Deus e a condução de uma vida honesta segundo a Sua vontade.

Aos corajosos, na verdade, pertencem com razão os grandes e difíceis dos santos mandamentos de Deus; mas àqueles que ainda não alcançaram tal virtude pertencem aquelas coisas das quais toda dificuldade está excluída. Usa, portanto, Nosso Senhor um exemplo muito óbvio, para mostrar que o mencionado mandamento convém àqueles que foram admitidos na categoria de discípulos, pois se segue: E disse o Senhor: Quem é, pois, o fiel despenseiro?

Assim o servo fiel e prudente, distribuindo oportunamente o alimento dos servos, isto é, o manjar espiritual, será bem-aventurado, segundo a palavra do Salvador, porquanto alcançará coisas ainda maiores e será julgado digno dos prêmios devidos aos amigos. Donde se segue: «Em verdade vos digo que o fará governador sobre tudo o que possui».

Porque o homem de entendimento que rendeu a sua vontade a coisas mais baixas impetrará o perdão desavergonhadamente, por haver cometido um pecado inescusável, apartando-se como que maliciosamente da vontade de Deus; mas o homem rude ou ignorante pedirá perdão ao vingador com mais razão. Por isso se acrescenta: Mas o que a não soube, e fez coisas dignas de açoites, será açoitado com poucos açoites.

O corpo, com efeito, não se divide, de sorte que uma parte seja exposta aos tormentos e a outra escape. Pois isto é uma fábula; nem é parte de um justo juízo que, tendo o todo ofendido, só a metade padeça o castigo; nem a alma é cortada em duas, visto que o todo possui uma consciência culpada e coopera com o corpo para obrar o mal; mas a sua divisão é a separação eterna da alma do Espírito. Porque agora, embora a graça do Espírito não esteja nos indignos, todavia parece estar sempre presente, esperando a sua conversão para a salvação; mas, naquele tempo, será de todo cortada da alma. O Espírito Santo é, pois, o prêmio dos justos e a principal condenação dos pecadores, visto que os que são indignos O perderão.

Mas tu dirás: Se um recebeu muitos açoites, e o outro poucos, como dizem alguns que Ele não atribui fim aos castigos? Mas devemos saber que o que aqui se diz não atribui medida nem fim aos castigos, mas suas diferenças. Pois um homem pode merecer o fogo inextinguível, seja em grau leve ou mais intenso de calor, e o verme que não morre, com mordeduras maiores ou mais violentas.

Mas nosso Senhor não só pelas honras reservadas para os bons, mas também pelas ameaças de castigo sobre os maus, leva o ouvinte à correção, como se segue: Mas se aquele servo disser no seu coração: O meu Senhor tarda a vir.

Porque nem todas as coisas são julgadas igualmente em todos, mas o maior conhecimento é ocasião de maior castigo. Portanto, o Sacerdote, cometendo o mesmo pecado que o povo, sofrerá uma pena muito mais grave.

Porque qualquer que seja a diferença nos méritos dos bons ouvintes e dos bons mestres, tal também há nas suas recompensas; pois a quem, quando vier, achar vigiando, fá-lo-á assentar-se; mas aos outros que achar despenseiros fiéis e prudentes, colocá-los-á sobre tudo o que Ele tem, isto é, sobre todas as alegrias do reino dos céus, não certamente que eles sozinhos tenham poder sobre elas, mas que eles, mais abundantemente do que os outros santos, gozem a posse eterna delas.

Observai que é contado entre os vícios do mau servo haver ele pensado tardia a vinda de seu Senhor; contudo, não é enumerado entre as virtudes do bom que ele esperasse que ela viesse depressa, mas somente que ministrasse fielmente. Nada há, pois, melhor do que suportar pacientemente ignorar aquilo que não pode ser conhecido, e esforçar-nos tão-somente por que sejamos achados dignos.

Neste servo é declarada a condenação de todos os maus governantes, que, abandonando o temor do Senhor, não só se entregam aos prazeres, mas também provocam com injúrias aqueles que lhes estão sujeitos. Embora estas palavras possam também ser entendidas figuradamente, significando corromper os corações dos fracos com um mau exemplo; e comer, beber e embriagar-se, estar absorto nos vícios e atrativos do mundo, que subvertem a mente do homem. Mas acerca do seu castigo acrescenta-se: O senhor daquele servo virá no dia em que ele não o espera, isto é, no dia do seu juízo ou da sua morte, e o dividirá em duas partes.

Ou o separará, afastando-o da comunhão dos fiéis e remetendo-o para aqueles que nunca chegaram à fé. Donde se segue: E lhe dará a sua parte com os infiéis; porque quem não tem cuidado dos seus e dos de sua casa, negou a fé, e é pior que um infiel.

Ou ainda, muitas vezes é dado muito também a certos indivíduos, a quem se concede o conhecimento da vontade de Deus e os meios de cumprir o que sabem; muito também é dado àquele a quem, juntamente com a sua própria salvação, se confia o cuidado também de apascentar o rebanho do Senhor nosso. Sobre aqueles, pois, que são agraciados com graça mais abundante, cai pena mais pesada; mas a mais leve de todas as penas será a daqueles que, além da culpa que originalmente contraíram, nenhuma outra acrescentaram; e dentre todos os que acrescentaram, será mais tolerável a pena dos que cometeram menos iniquidades.