Lc 12, 4-7

Ou estes cinco sentidos são vendidos por dois ceitis, isto é, o Novo e o Velho Testamento, e por isso não são esquecidos por Deus. Daqueles cujos sentidos são entregues à palavra da vida para que sejam aptos para o alimento espiritual, o Senhor se lembra sempre.

Ou, pela cabeça de cada um dos fiéis, deveis entender uma conversação digna de Cristo, mas pelos seus cabelos, as obras de mortificação corporal, que são contadas por Deus e são dignas da consideração divina.

Devemos então considerar que coroas e honras estão preparadas para os trabalhos daqueles sobre os quais os homens estão continuamente derramando sua indignação, e para eles a morte do corpo é o fim de suas perseguições. Por isso Ele acrescenta: E depois disto nada mais podem fazer.

É, pois, do seu cuidado conhecer com diligência a vida dos santos. Donde se segue: Mas até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados; pelo que quer dizer que de todas as coisas que lhes dizem respeito tem Ele conhecimento exatíssimo, porque a numeração manifesta a minúcia do cuidado exercido.

Ora, misticamente, na verdade, a cabeça do homem é o seu entendimento, mas os seus cabelos são os pensamentos, que estão patentes ao olho de Deus.

Ele nos diz também que aquela morte não é terrível pela qual, a um juro muito mais caro, se compra a imortalidade.

A nossa morte natural não é o fim do castigo; e por isso conclui que a morte é a cessação do castigo corporal, mas o castigo da alma é eterno. E só Deus deve ser temido, a cujo poder a natureza não impõe limites, mas antes lhe está sujeita; acrescentando: Sim, eu vos digo, a Ele temei.

Nosso Senhor tinha então incutido a virtude da simplicidade, despertado um espírito corajoso. Somente a fé deles vacilava, e bem a fortaleceu acrescentando, a respeito das coisas de menor valor: «Não se vendem cinco passarinhos por dois ceitis? e nenhum deles está esquecido diante de Deus.» Como se dissesse: Se Deus não se esquece dos passarinhos, como pode esquecer-se do homem?

Mas talvez alguém dirá: Como é que o Apóstolo diz: Porventura tem Deus cuidado dos bois? — pois um boi vale mais do que um pardal; mas cuidar é uma coisa, ter conhecimento é outra.

Doutra forma; um bom pardal é aquele que a natureza dotou com a faculdade de voar; porque a natureza nos deu a graça de voar, o prazer a tirou, o qual carrega de carnes a alma do ímpio e a molda para a natureza de uma massa carnal. Os cinco sentidos do corpo, então, se buscam o alimento de liga terrena, não podem voar de volta aos frutos das ações superiores. Um mau pardal, portanto, é aquele que perdeu o hábito de voar por culpa do rastejamento terreno; tais são aqueles pardais que se vendem por dois ceitis, isto é, ao preço da luxúria mundana. Porque o inimigo expõe os seus, por assim dizer, escravos cativos, pelo preço mais baixo. Mas o Senhor, sendo o justo juiz da sua própria obra, nos redimiu a grande preço, a nós, seus nobres servos, que fez à sua própria imagem.

Por último, a enumeração dos cabelos não deve ser entendida com referência ao ato de contar, mas à capacidade de conhecer. Contudo, eles são bem ditos numerados, porque aquelas coisas que desejamos preservar, nós as numeramos.

Se então tal é a majestade de Deus, que um só pardal ou o número dos nossos cabelos não está fora do Seu conhecimento, quão indigno é supor que o Senhor ou ignora os corações dos fiéis, ou os despreza a ponto de considerá-los de menor valor. Por isso prossegue para concluir: Não temais, pois; vós valeis mais do que muitos pardais.

O dipondius é uma moeda da mais leve importância, e igual a dois asses.

Não devemos ler: «Vós sois mais», o que se refere à comparação de número, mas: «Vós sois de maior valor», isto é, de maior estimação aos olhos de Deus.