Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
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Matos Soares
54Dizia também às multidões: "Quando vós vedes levantar-se uma nuvem no poente, logo dizeis: Aí vem chuva; e assim sucede. 55E quando sentis soprar o vento do sul, dizeis: Haverá calor; e assim sucede. 56Hipócritas, sabeis distinguir os aspectos da terra e do céu ; como, pois, não sabeis reconhecer o tempo presente? 57E porque não discernis também por vós mesmos o que é justo? 58Quando, pois, fores com o teu adversário ao magistrado, faz o possível por te livrares dele no caminho, para que não suceda que te leve ao juiz, que o juiz te entregue ao meirinho, e o meirinho te meta na cadeia. 59Digo-te que não sairás de lá, enquanto não pagares até ao último ceitil."
Importa agora observar que as conjecturas acerca dos astros são necessárias à vida do homem, enquanto não levarmos as nossas investigações dos seus sinais além dos devidos limites. Porque é possível descobrir algumas coisas a respeito da chuva que há de vir, e ainda mais acerca do calor e da força dos ventos, quer parciais ou universais, tempestuosos ou suaves. Mas a grande vantagem que estas conjecturas proporcionam à vida é conhecida de todos. Pois importa ao marinheiro prognosticar os perigos das tempestades, ao viajante as mudanças do tempo, aos lavradores a abundante provisão dos seus frutos.
Basilius in Exameron · séc. IV
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O
Orígenes
2
Mas se não estivesse implantado em nossa natureza o juízo do que é reto, nosso Senhor jamais teria dito isto.
Origenes in Lucam · séc. III
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Ou então, introduz aqui quatro personagens: o adversário, o magistrado, o oficial e o juiz. Mas em Mateus a personagem do magistrado é omitida, e em lugar do oficial introduz-se um servo. Diferem também nisto: um escreveu um quadrante, o outro um ceitil, mas cada um o chamou de último. Ora, dizemos que todos os homens têm consigo dois anjos: um mau, que os incita às más ações; um bom, que persuade tudo quanto é melhor. E aquele, o primeiro, nosso adversário, sempre que pecamos se alegra, sabendo que tem ocasião de exaltação e jactância diante do príncipe do mundo, que o enviou. Mas, em grego, «o adversário» escreve-se com artigo, para significar que é um dentre muitos, visto que cada indivíduo está sob o príncipe da sua nação. Diligência, pois, fazei para que sejais livres do vosso adversário, ou do príncipe a quem o adversário vos arrasta, tendo sabedoria, justiça, fortaleza e temperança. Mas se fizestes diligência, seja naquele que diz: Eu sou a vida; doutra sorte o adversário vos há de arrastar ao juiz. Ora, diz «arrasta» para mostrar que são forçados contra a vontade à condenação. E não conheço outro juiz senão nosso Senhor Jesus Cristo, que entrega ao oficial. Cada um de nós tem os seus próprios oficiais; os oficiais exercem domínio sobre nós, se alguma coisa devemos. Se paguei a todo homem tudo, chego aos oficiais e respondo com coração destemido: «Nada lhes devo.» Mas se sou devedor, o oficial me lançará na prisão, e não me deixará sair dali enquanto não tiver pago toda a dívida. Pois o oficial não tem poder para me perdoar nem um quadrante. O que perdoou a um devedor quinhentos dinheiros e a outro cinquenta era o Senhor; mas o exator não é o senhor, senão alguém designado pelo senhor para exigir as dívidas. Ao último ceitil chama leve e pequeno, porque os nossos pecados são ou graves ou leves. Feliz, pois, é aquele que não peca, e o próximo em felicidade, aquele que pecou levemente. Mesmo entre os pecados leves há diversidade; doutra sorte não diria: «Até que pague o último ceitil.» Pois se deve pouco, não sairá enquanto não pagar o último ceitil. Mas aquele que se tornou culpado de uma grande dívida terá idades sem fim para o seu pagamento.
séc. III
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TÓ
Teofilacto de Ócrida
2
Quando Ele falou acerca da pregação e a chamou de espada, os seus ouvintes poderiam ter-se perturbado, por não saberem o que significava. E por isso o Senhor acrescenta que, assim como os homens determinam o estado do tempo por certos sinais, assim devem eles conhecer a sua vinda. E é isto o que quer dizer ao afirmar: «Quando virdes uma nuvem que se levanta do ocidente, logo dizeis: Lá vem chuva. E quando soprar o vento sul, dizeis: Haverá calor, &c.» Como se dissesse: As vossas palavras e obras mostram que sou contrário a vós. Podeis, portanto, supor que não vim trazer paz, mas a tempestade e o turbilhão. Porque eu sou uma nuvem, e venho do ocidente, isto é, da natureza humana, que há muito está vestida da espessa escuridão do pecado. Vim também enviar fogo, isto é, suscitar calor. Pois eu sou o forte vento sul, oposto à frieza setentrional.
séc. XII
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Nosso Senhor, tendo descrito uma justa diferença, ensina em seguida uma justa reconciliação, dizendo: *Quando vais com o teu adversário ao magistrado, enquanto estás no caminho, diligencia para que sejas livrado dele*, etc. Como se dissesse: Quando o teu adversário te leva a juízo, diligencia, isto é, emprega todos os meios para te livrares dele. Ou *diligencia*, isto é, ainda que nada tenhas, toma emprestado para que sejas livrado dele, não seja que ele te cite diante do juiz, como se segue: *Para que não te arraste ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e o oficial te lance na prisão*.
séc. XII
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CA
São Cirilo de Alexandria
2
Porque os profetas de muitas maneiras predisseram o mistério de Cristo; convinha-lhes, portanto, se fossem sábios, estender seu olhar para além, para o futuro, nem a ignorância do tempo vindouro lhes aproveitará depois da vida presente. Porque haverá vento e chuva, e uma futura punição pelo fogo; e isto é significado quando se diz: *Vem uma chuva*. Convinha-lhes também não ignorar o tempo da salvação, isto é, a vinda do Salvador, por meio de quem a perfeita piedade entrou no mundo. E isto é o que se entende quando se diz: *Dizeis que haverá calor*. Donde se segue em censura deles: *Hipócritas, sabeis discernir a face do céu e da terra, como é que não discernis este tempo?*
séc. V
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Aonde padecerás necessidade até pagares o último quadrante; e isto é o que Ele acrescenta: digo-te que não sairás dali.
séc. V
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BV
São Beda, o Venerável
3
Ou, aqueles que pela mudança dos elementos podem facilmente, quando o desejam, predeterminar o estado do tempo, poderiam, se quisessem, também entender o tempo da vinda de nosso Senhor pelas palavras dos Profetas.
séc. VIII
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Mas para que nenhum do povo alegasse a sua ignorância dos livros proféticos como razão por que não podiam discernir os cursos dos tempos, Ele cuidadosamente acrescenta: E por que não julgais por vós mesmos o que é justo?, mostrando-lhes que, embora iletrados, ainda poderiam pelo seu natural discernimento reconhecer Aquele que fez obras tais como nenhum outro homem fez, ser acima do homem, e ser Deus, e que, portanto, após a injustiça deste mundo, viria o justo juízo da criação.
séc. VIII
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Ou antes, o nosso adversário no caminho é a palavra de Deus, a qual se opõe aos nossos desejos carnais nesta vida; da qual é livrado aquele que se sujeita a seus preceitos. Do contrário, será entregue ao juiz, porque, por desprezo da palavra de Deus, o pecador será tido por culpado no juízo do juiz. O juiz o entregará ao oficial, isto é, ao espírito maligno para castigo. Será então lançado na prisão, isto é, no inferno, onde, porque haverá sempre de pagar a pena sofrendo, mas nunca pagando-a obterá perdão, nunca dali sairá, mas com a mais terrível serpente, o diabo, expiará a pena eterna.
séc. VIII
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JC
São João Crisóstomo
1
Parece-me que Ele está a falar dos juízes presentes, e do caminho para o juízo presente, e da prisão deste mundo. Pois por estas coisas que são visíveis e próximas, os homens ignorantes costumam emendar-se. Porque muitas vezes Ele dá uma lição, não só do bem e do mal futuros, mas dos presentes, por causa dos Seus ouvintes mais rudes.
Chrysostomus in Matthaeum · séc. V
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AM
Santo Ambrósio de Milão
1
Ou o nosso adversário é o diabo, que arma os seus laços para o pecado, a fim de ter como seus parceiros no castigo aqueles que foram seus cúmplices no crime; o nosso adversário é também todo vício. Por último, o nosso adversário é a má consciência, que nos aflige tanto neste mundo, e nos acusará e trairá no vindouro. Portanto, prestemos atenção, enquanto estamos na carreira desta vida, para que sejamos libertos de toda má ação como de um inimigo maligno. Antes, enquanto vamos com o nosso adversário ao magistrado, estando ainda no caminho, devemos condenar a nossa falta. Mas quem é o magistrado, senão Aquele em cujas mãos está todo o poder? E o magistrado entrega o culpado ao Juiz, isto é, àquele a quem Ele dá o poder sobre os vivos e os mortos, a saber, Jesus Cristo, por Quem os segredos são manifestados e a pena das más obras é aplicada. Ele o entrega ao oficial, e o oficial o lança na prisão, pois Ele diz: 'Atai-lhe as mãos e os pés, e lançai-o nas trevas exteriores'. E mostra que os seus oficiais são os anjos, de quem diz: 'Os anjos sairão e separarão os maus do meio dos justos, e os lançarão na fornalha de fogo'; mas acrescenta-se: 'Digo-vos, não saireis dali até que tenhais pago o último ceitil'. Pois assim como aqueles que pagam dinheiro com usura não se livram da dívida dos juros antes que o montante de todo o capital seja pago até a menor quantia em toda espécie de pagamento, assim pela compensação do amor e dos outros atos, ou por cada particular espécie de satisfação, a pena do pecado é cancelada.