Lc 12, 58-59

Ou então, introduz aqui quatro personagens: o adversário, o magistrado, o oficial e o juiz. Mas em Mateus a personagem do magistrado é omitida, e em lugar do oficial introduz-se um servo. Diferem também nisto: um escreveu um quadrante, o outro um ceitil, mas cada um o chamou de último. Ora, dizemos que todos os homens têm consigo dois anjos: um mau, que os incita às más ações; um bom, que persuade tudo quanto é melhor. E aquele, o primeiro, nosso adversário, sempre que pecamos se alegra, sabendo que tem ocasião de exaltação e jactância diante do príncipe do mundo, que o enviou. Mas, em grego, «o adversário» escreve-se com artigo, para significar que é um dentre muitos, visto que cada indivíduo está sob o príncipe da sua nação. Diligência, pois, fazei para que sejais livres do vosso adversário, ou do príncipe a quem o adversário vos arrasta, tendo sabedoria, justiça, fortaleza e temperança. Mas se fizestes diligência, seja naquele que diz: Eu sou a vida; doutra sorte o adversário vos há de arrastar ao juiz. Ora, diz «arrasta» para mostrar que são forçados contra a vontade à condenação. E não conheço outro juiz senão nosso Senhor Jesus Cristo, que entrega ao oficial. Cada um de nós tem os seus próprios oficiais; os oficiais exercem domínio sobre nós, se alguma coisa devemos. Se paguei a todo homem tudo, chego aos oficiais e respondo com coração destemido: «Nada lhes devo.» Mas se sou devedor, o oficial me lançará na prisão, e não me deixará sair dali enquanto não tiver pago toda a dívida. Pois o oficial não tem poder para me perdoar nem um quadrante. O que perdoou a um devedor quinhentos dinheiros e a outro cinquenta era o Senhor; mas o exator não é o senhor, senão alguém designado pelo senhor para exigir as dívidas. Ao último ceitil chama leve e pequeno, porque os nossos pecados são ou graves ou leves. Feliz, pois, é aquele que não peca, e o próximo em felicidade, aquele que pecou levemente. Mesmo entre os pecados leves há diversidade; doutra sorte não diria: «Até que pague o último ceitil.» Pois se deve pouco, não sairá enquanto não pagar o último ceitil. Mas aquele que se tornou culpado de uma grande dívida terá idades sem fim para o seu pagamento.

Nosso Senhor, tendo descrito uma justa diferença, ensina em seguida uma justa reconciliação, dizendo: *Quando vais com o teu adversário ao magistrado, enquanto estás no caminho, diligencia para que sejas livrado dele*, etc. Como se dissesse: Quando o teu adversário te leva a juízo, diligencia, isto é, emprega todos os meios para te livrares dele. Ou *diligencia*, isto é, ainda que nada tenhas, toma emprestado para que sejas livrado dele, não seja que ele te cite diante do juiz, como se segue: *Para que não te arraste ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e o oficial te lance na prisão*.

Parece-me que Ele está a falar dos juízes presentes, e do caminho para o juízo presente, e da prisão deste mundo. Pois por estas coisas que são visíveis e próximas, os homens ignorantes costumam emendar-se. Porque muitas vezes Ele dá uma lição, não só do bem e do mal futuros, mas dos presentes, por causa dos Seus ouvintes mais rudes.

Aonde padecerás necessidade até pagares o último quadrante; e isto é o que Ele acrescenta: digo-te que não sairás dali.

Ou o nosso adversário é o diabo, que arma os seus laços para o pecado, a fim de ter como seus parceiros no castigo aqueles que foram seus cúmplices no crime; o nosso adversário é também todo vício. Por último, o nosso adversário é a má consciência, que nos aflige tanto neste mundo, e nos acusará e trairá no vindouro. Portanto, prestemos atenção, enquanto estamos na carreira desta vida, para que sejamos libertos de toda má ação como de um inimigo maligno. Antes, enquanto vamos com o nosso adversário ao magistrado, estando ainda no caminho, devemos condenar a nossa falta. Mas quem é o magistrado, senão Aquele em cujas mãos está todo o poder? E o magistrado entrega o culpado ao Juiz, isto é, àquele a quem Ele dá o poder sobre os vivos e os mortos, a saber, Jesus Cristo, por Quem os segredos são manifestados e a pena das más obras é aplicada. Ele o entrega ao oficial, e o oficial o lança na prisão, pois Ele diz: 'Atai-lhe as mãos e os pés, e lançai-o nas trevas exteriores'. E mostra que os seus oficiais são os anjos, de quem diz: 'Os anjos sairão e separarão os maus do meio dos justos, e os lançarão na fornalha de fogo'; mas acrescenta-se: 'Digo-vos, não saireis dali até que tenhais pago o último ceitil'. Pois assim como aqueles que pagam dinheiro com usura não se livram da dívida dos juros antes que o montante de todo o capital seja pago até a menor quantia em toda espécie de pagamento, assim pela compensação do amor e dos outros atos, ou por cada particular espécie de satisfação, a pena do pecado é cancelada.

Ou antes, o nosso adversário no caminho é a palavra de Deus, a qual se opõe aos nossos desejos carnais nesta vida; da qual é livrado aquele que se sujeita a seus preceitos. Do contrário, será entregue ao juiz, porque, por desprezo da palavra de Deus, o pecador será tido por culpado no juízo do juiz. O juiz o entregará ao oficial, isto é, ao espírito maligno para castigo. Será então lançado na prisão, isto é, no inferno, onde, porque haverá sempre de pagar a pena sofrendo, mas nunca pagando-a obterá perdão, nunca dali sairá, mas com a mais terrível serpente, o diabo, expiará a pena eterna.