Lc 13, 12-14

O hipócrita é aquele que no palco assume um caráter diferente do seu. Assim também nesta vida alguns homens trazem uma coisa no coração, e mostram outra na superfície para o mundo.

Ou então; o homem foi criado no sexto dia, e no mesmo sexto dia foram acabadas todas as obras do Senhor; porém o número seis multiplicado três vezes faz dezoito. Porque então o homem, que foi criado no sexto dia, não quis fazer obras perfeitas, mas antes da Lei, debaixo da Lei, e no princípio da graça, estava fraco; a mulher esteve curvada dezoito anos.

Porque todo pecador que pensa nas coisas terrenas, não buscando as que estão no céu, não pode erguer os olhos. Pois, enquanto persegue seus desejos mais baixos, declina da retidão do seu estado; ou seu coração se curva torto, e ele sempre olha para aquilo em que incessantemente pensa. O Senhor a chamou e a endireitou, pois a iluminou e a socorreu. Ele às vezes chama mas não endireita, pois quando somos iluminados pela graça, frequentemente vemos o que deve ser feito, mas por causa do pecado não o praticamos. Pois o pecado habitual prende a mente, de modo que ela não pode erguer-se à retidão. Ela faz tentativas e falha, porque quando por muito tempo permaneceu por sua própria vontade, faltando a vontade, cai.

Pois bem, chama ele ao príncipe da sinagoga hipócrita, porque tinha a aparência de observador da lei, mas no coração era homem astuto e invejoso. Porque não o aflige que o Sábado seja violado, mas que Cristo seja glorificado. Observai agora que, sempre que Cristo ordena que se faça uma obra (como quando ordenou ao paralítico que tomasse o seu leito), eleva as suas palavras a algo mais alto, convencendo os homens pela majestade do Pai, como diz: Meu Pai obra até agora, e eu também obro. Mas neste lugar, como fazendo tudo pela palavra, nada mais acrescenta, refutando a calúnia deles pelas mesmas coisas que eles mesmos faziam.

Muitas são as fontes donde provêm as amizades. Deixando de lado todas as ilícitas, falaremos somente daquelas que são naturais e morais; as naturais são, por exemplo, entre pai e filho, irmão e irmão, e semelhantes; o que Ele quis dizer, quando falou: Nem vossos irmãos, nem vossos parentes; as morais, quando um homem se tornou vosso hóspede ou vizinho; e a respeito destas diz Ele: nem vossos vizinhos.

Não dispensemos, pois, beneficência a outrem na esperança de retribuição. Porque este é um motivo frio, e daí é que tal amizade cedo se desvanece. Mas se convidardes os pobres, Deus, que nunca se esquece, será vosso devedor, como se segue: «Mas quando fizeres um banquete, chama os pobres, os aleijados, os coxos, e os cegos.» CRISÓSTOMO. Porquanto, quanto mais humilde é nosso irmão, tanto mais Cristo vem por meio dele e nos visita. Pois quem entretém um grande homem, muitas vezes o faz por vanglória. E noutro lugar, mas mui frequentemente o interesse é o seu fim, para que por meio de tal pessoa obtenha ele promoção. Poderia, na verdade, mencionar muitos que por isso cortejam os mais distintos dentre os nobres, para que por seu auxílio obtenham maior favor do príncipe. Não peçamos, pois, àqueles que nos podem recompensar, como se segue: «E serás bem-aventurado, porque eles não te podem retribuir.» E não nos perturbemos quando não recebermos retorno de um benefício, mas sim quando o recebermos; porque, se o recebemos, nada mais receberemos; mas, se o homem não nos retribuir, Deus o fará. Como se segue: «Porque te será recompensado na ressurreição dos justos.»

Mas dizeis: os pobres são imundos e imundos. Lava-o e faze-o sentar contigo à mesa. Se tem vestes sujas, dá-lhe limpas. Cristo vem a ti por ele, e ficas tu a brincar?

Convinha-vos, pois, recebê-los em cima, na melhor câmara; mas se recuardes, ao menos admiti Cristo abaixo, onde estão os criados e servos. Seja ao menos o pobre o vosso porteiro. Pois onde há esmola, o diabo não ousa entrar. E se não vos sentais com eles, ao menos enviai-lhes os pratos da vossa mesa.

Mas Nosso Senhor, para mostrar que a Sua vinda a este mundo era a soltura das enfermidades humanas, curou esta mulher. Donde se segue: *E vendo-a Jesus, chamou-a a Si, e disse-lhe: Mulher, estás solta da tua enfermidade.* Palavra mui própria de Deus, cheia de majestade celestial; porque com o Seu real aceno afasta a doença. E também lhe impôs as mãos, porque se segue: *E impôs-lhe as mãos, e logo se endireitou, e glorificava a Deus.* Devemos aqui responder que a potência divina se revestira da carne sagrada. Pois era a carne do próprio Deus, e de nenhum outro, como se o Filho do Homem existisse separado do Filho de Deus, como alguns falsamente pensaram. Mas o ingrato chefe da sinagoga, quando viu a mulher, que antes se arrastava pelo chão, agora pelo único toque de Cristo endireitada, e referindo as obras poderosas de Deus, mancha com inveja o seu zelo pela glória do Senhor, e condena o milagre, para parecer zeloso do sábado. Como se segue: *E o príncipe da sinagoga, indignado, porque Jesus curara no dia de sábado, disse à multidão: Seis dias há em que se deve trabalhar; nestes, pois, vinde e curai-vos, e não no dia de sábado.* Queria ele que os que nos outros dias andam dispersos e ocupados em suas próprias obras, não viessem no sábado a ver e admirar os milagres de Nosso Senhor, para que porventura não cressem. Mas a lei não proibiu todo o trabalho manual no dia de sábado, e proibiu ele o que se faz com uma palavra ou com a boca? Cessai, pois, de comer e beber e falar e cantar. E se não ledes a lei, como é para vós sábado? Mas supondo que a lei proibiu as obras manuais, como é obra manual erguer uma mulher direita com uma palavra?

Ora, o príncipe da sinagoga é convencido de hipócrita, porquanto leva o seu gado a beber no dia de sábado, mas esta mulher, não tanto pelo nascimento quanto pela fé filha de Abraão, julgou indigna de ser desatada da cadeia da sua enfermidade. Por isso acrescenta: E não devia esta mulher, sendo filha de Abraão, a quem Satanás ligou há já dezoito anos, ser desatada deste vínculo no dia de sábado? O príncipe preferia que esta mulher, como as bestas, antes olhasse para a terra do que recebesse a sua estatura natural, contanto que Cristo não fosse engrandecido. Mas nada tinham que responder; eles mesmos, irrefutavelmente, a si mesmos se condenavam. Daí se segue: E, havendo ele dito estas coisas, todos os seus adversários se envergonharam. Mas o povo, colhendo grande bem dos seus milagres, alegrava-se com os sinais que via, como se segue: E todo o povo se alegrava; porque a glória das suas obras vencia todo escrúpulo naqueles que o não buscavam com coração corrupto.

Por fim, Deus descansou das obras do mundo, não das obras santas, pois o seu operar é constante e perpétuo; como diz o Filho: Meu Pai obra até agora, e eu obro; para que, à semelhança de Deus, cessem as nossas obras mundanas, não as religiosas. Por conseguinte, o Senhor respondeu-lhe incisivamente, como se segue: Hipócrita, não desata cada um de vós no dia de sábado o seu boi ou o seu jumento? &c.

Ou a figueira representa a sinagoga; depois, na mulher enferma segue-se como que uma figura da Igreja, a qual, tendo cumprido a medida da Lei e da ressurreição, e agora erguida no alto naquele lugar de eterno descanso, não pode mais experimentar a fragilidade de nossas fracas inclinações. Nem poderia esta mulher ser curada, a menos que tivesse cumprido a Lei e a graça. Porque em dez mandamentos se contém a perfeição da Lei, e no número oito a plenitude da ressurreição.

Agora este milagre é um sinal do sábado vindouro, quando todo aquele que cumpriu a lei e a graça, pela misericórdia de Deus, deporá as fadigas deste corpo fraco. Mas por que não mencionou mais animais, senão para mostrar que viria o tempo em que as nações judaica e gentílica aplacariam a sua sede corporal e o calor deste mundo na plenitude da fonte do Senhor, e assim, mediante o chamamento de duas nações, a Igreja fosse salva?

Irmãos, pois, e amigos, e ricos, não são proibidos, como se fora crime entreter-se mutuamente; mas isto, como todo outro necessário trato entre os homens, está disposto a não merecer a recompensa da vida eterna; como se segue: *Para que não tornem eles também a convidar-vos, e se vos faça retribuição*. Não diz: “e se peque contra vós”. E semelhante a isto diz em outro lugar: *E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que graça tendes?* Há, porém, certos banquetes mútuos de irmãos e vizinhos, que não só incorrem em retribuição nesta vida, mas também em condenação futura. E estes se celebram pela geral reunião de todos, ou pela hospitalidade alternada de cada um da companhia; e ajuntam-se para cometer atos torpes, e pelo excesso do vinho são provocados a toda sorte de prazer lascivo.

E posto que todos ressuscitem, todavia chama-se ressurreição dos justos, porque na ressurreição não duvidam de que são bem-aventurados. Quem, pois, convida o pobre para o seu banquete receberá no futuro uma recompensa. Mas aquele que convida seus amigos, irmãos e ricos já recebeu a sua recompensa. Se, porém, o fizer por amor de Deus, seguindo o exemplo dos filhos de Jó, Deus, que Ele mesmo ordenou todos os deveres do amor fraternal, o recompensará.