Lc 13, 7-11

Tomar então o último lugar numa festa, segundo o mandamento de nosso Senhor, convém a todo homem; mas precipitar-se contenciosamente por isso é condenável como quebra da ordem e causa de tumulto; e uma contenda levantada acerca disso vos colocará ao nível daqueles que disputam acerca do lugar mais alto. Por isso, como nosso Senhor aqui diz, convém àquele que faz a festa dispor a ordem dos assentos. Assim, com paciência e amor devemos portar-nos mutuamente, procedendo em todas as coisas decentemente segundo a ordem, não por aparência externa ou ostentação pública; nem pareçamos estudar ou afetar a humildade por violenta contradição, mas antes adquiri-la por condescendência ou por paciência. Pois a resistência ou oposição é um sinal muito mais forte de soberba do que tomar o primeiro lugar à mesa, quando o obtemos por autoridade.

Porque a cabeça dos brutos é inclinada para o chão e olha para a terra, mas a cabeça do homem foi feita ereta para o céu, com seus olhos voltados para o alto. Pois convém-nos buscar o que está acima e, com o nosso olhar, traspassar as coisas terrenas.

O hipócrita é aquele que no palco assume um caráter diferente do seu. Assim também nesta vida alguns homens trazem uma coisa no coração, e mostram outra na superfície para o mundo.

Mas com grande temor e tremor devemos ouvir a palavra que se segue: Corta-a, por que ocupa ela inutilmente a terra. Porque cada um, segundo a sua medida, em qualquer estado de vida que esteja, se não produzir os frutos das boas obras, como árvore infrutífera, ocupa inutilmente a terra; pois onde quer que ele mesmo esteja colocado, ali nega a outro a oportunidade de obrar.

Pelo vinhateiro é representada a ordem dos Bispos, que, governando a Igreja, cuidam da vinha do Senhor.

Ou, os pecados da carne são chamados esterco. Deste então a árvore revive para tornar a dar fruto, porque da lembrança do pecado a alma se aviva para as boas obras. Mas há muitos que ouvem a repreensão, e contudo desprezam o retorno à penitência; por isso se acrescenta: E se der fruto, bem.

Mas aquele que não quiser, pela correção, enriquecer para a frutificação, cai naquele lugar de onde jamais poderá levantar-se pela penitência.

Misticamente, a figueira infrutífera significa a mulher que estava curvada. Pois a natureza humana, por sua própria vontade, precipita-se ao pecado, e, como não quis produzir o fruto da obediência, perdeu o estado de retidão. A mesma figueira conservada significa a mulher feita reta.

Ou então; o homem foi criado no sexto dia, e no mesmo sexto dia foram acabadas todas as obras do Senhor; porém o número seis multiplicado três vezes faz dezoito. Porque então o homem, que foi criado no sexto dia, não quis fazer obras perfeitas, mas antes da Lei, debaixo da Lei, e no princípio da graça, estava fraco; a mulher esteve curvada dezoito anos.

Porque todo pecador que pensa nas coisas terrenas, não buscando as que estão no céu, não pode erguer os olhos. Pois, enquanto persegue seus desejos mais baixos, declina da retidão do seu estado; ou seu coração se curva torto, e ele sempre olha para aquilo em que incessantemente pensa. O Senhor a chamou e a endireitou, pois a iluminou e a socorreu. Ele às vezes chama mas não endireita, pois quando somos iluminados pela graça, frequentemente vemos o que deve ser feito, mas por causa do pecado não o praticamos. Pois o pecado habitual prende a mente, de modo que ela não pode erguer-se à retidão. Ela faz tentativas e falha, porque quando por muito tempo permaneceu por sua própria vontade, faltando a vontade, cai.

Ou, os lavradores que intercede é todo homem santo que está dentro da Igreja, que ora por aqueles que estão fora da Igreja, dizendo: Ó Senhor, ó Senhor, deixai-a ainda este ano, isto é, por esse tempo concedido sob a graça, até que eu cave ao redor dela. Cavar ao redor dela é ensinar a humildade e a paciência, pois a terra que foi cavada é humilde. O esterco significa as vestes sujas, mas elas dão fruto. A veste suja do cultivador é a tristeza e a lamentação dos pecadores; pois os que fazem penitência e a fazem verdadeiramente estão em vestes sujas.

Isto é, bem será; se não, então depois a cortareis; isto é, quando vierdes a julgar os vivos e os mortos. Entretanto, agora é poupada.

Aquilo que os três anos significaram na árvore, os dezoito o fizeram na mulher, porque três vezes seis são dezoito. Mas ela estava curvada e não podia olhar para cima, porque em vão ouvia as palavras: «Levantai os corações.»

Nossa natureza nenhum fruto produz, embora três vezes tenha sido buscada: uma vez, quando transgredimos o mandamento no paraíso; a segunda vez, quando fizeram o bezerro de metal fundido sob a Lei; a terceira, quando rejeitaram o Salvador. Mas esse tempo de três anos deve ser entendido também como as três idades da vida: meninice, virilidade e velhice.

Ou o pai de família é Deus Pai, o viticultor é Cristo, que não quer que a figueira seja cortada como estéril, como que dizendo ao Pai: Embora pela Lei e pelos Profetas não tenham dado fruto de penitência, Eu os regarei com meus sofrimentos e doutrina, e talvez nos deem frutos de obediência.

Ora, ninguém repute os preceitos acima de Cristo como frívolos, e indignos da sublimidade e grandeza do Verbo de Deus. Porque não chamaríeis vós de médico misericordioso aquele que professasse curar a gota, mas recusasse sarar uma cicatriz no dedo ou uma dor de dente. Demais, como pode aquela paixão da vaidade parecer leve, que moveu ou agitou os que buscavam os primeiros assentos? Tornou-se, pois, ao Mestre da humildade cortar todo ramo da má raiz. Mas observai também isto: que, estando a ceia pronta, e os miseráveis convidados contendendo pela precedência diante dos olhos do Salvador, houve ocasião oportuna para o conselho.

Além disso, não há de ser respeitado no fim, nem por todos os homens, aquele que se intromete nas honras; mas enquanto por uns é honrado, por outros é desprezado, e às vezes até pelos próprios homens que exteriormente o honram.

Mas nosso Senhor buscava, não porque ignorasse que a figueira não tinha fruto, mas para mostrar em figura que a sinagoga já devia ter fruto. Finalmente, pelo que se segue, ensina que Ele mesmo não veio antes do tempo, Ele que veio depois de três anos. Pois assim está escrito: «Disse então ao vinhateiro: Eis que há três anos venho buscar fruto nesta figueira, e não acho». Veio a Abraão, veio a Moisés, veio a Maria, isto é, veio no selo da aliança, veio na lei, veio no corpo. Reconhecemos a sua vinda pelos seus dons; ora purificação, ora santificação, ora justificação. A circuncisão purificava, a lei santificava, a graça justificava. O povo judeu, portanto, não podia ser purificado, porque não tinha a circuncisão do coração, mas do corpo; nem ser santificado, porque, ignorando o sentido da lei, seguiam as coisas carnais em vez das espirituais; nem justificado, porque, não fazendo penitência por suas ofensas, nada sabiam da graça. Justamente, pois, não se achava fruto na sinagoga, e consequentemente é ordenado que seja cortada; porque se segue: «Corta-a, por que ocupa ainda a terra?» Mas o misericordioso vinhateiro, significando talvez aquele sobre quem a Igreja é fundada, prevendo que outro seria enviado aos gentios, mas ele próprio aos que eram da circuncisão, piedosamente intercede para que não seja cortada; confiando na sua vocação, que também o povo judeu pudesse ser salvo por meio da Igreja. Donde se segue: «E ele, respondendo, disse-lhe: Senhor, deixa-a ainda este ano». Ele logo percebeu que a dureza de coração e o orgulho eram as causas da esterilidade dos judeus. Sabia, portanto, como disciplinar, aquele que sabia censurar as faltas. Por isso acrescenta: «Até que eu a escave ao redor». Promete que a dureza dos seus corações será cavada ao redor pelas pás dos Apóstolos, para que um montão de terra não cubra e oculte a raiz da sabedoria. E acrescenta: «e a estrumarei», isto é, pela graça da humildade, pela qual até a figueira se julga tornar-se fecunda para o Evangelho de Cristo. Donde acrescenta: «E se der fruto, bem»; isto é, estará bem; «mas se não, depois a cortarás».

Primeiramente, o hidrópico é curado, em quem os abundantes fluxos da carne esmagavam as potências da alma, extinguiam o ardor do Espírito. Em seguida, ensina-se a humildade, quando no banquete nupcial se proíbe o desejo do lugar mais alto. Como está dito: «E disse: Não te assentes no primeiro lugar.»

Ele logo explicou que falara da sinagoga, mostrando que Ele verdadeiramente veio a ela, Ele que nela pregava, como está dito: E ensinava em uma das sinagogas.

Por fim, Deus descansou das obras do mundo, não das obras santas, pois o seu operar é constante e perpétuo; como diz o Filho: Meu Pai obra até agora, e eu obro; para que, à semelhança de Deus, cessem as nossas obras mundanas, não as religiosas. Por conseguinte, o Senhor respondeu-lhe incisivamente, como se segue: Hipócrita, não desata cada um de vós no dia de sábado o seu boi ou o seu jumento? &c.

Ou a figueira representa a sinagoga; depois, na mulher enferma segue-se como que uma figura da Igreja, a qual, tendo cumprido a medida da Lei e da ressurreição, e agora erguida no alto naquele lugar de eterno descanso, não pode mais experimentar a fragilidade de nossas fracas inclinações. Nem poderia esta mulher ser curada, a menos que tivesse cumprido a Lei e a graça. Porque em dez mandamentos se contém a perfeição da Lei, e no número oito a plenitude da ressurreição.

Agora este milagre é um sinal do sábado vindouro, quando todo aquele que cumpriu a lei e a graça, pela misericórdia de Deus, deporá as fadigas deste corpo fraco. Mas por que não mencionou mais animais, senão para mostrar que viria o tempo em que as nações judaica e gentílica aplacariam a sua sede corporal e o calor deste mundo na plenitude da fonte do Senhor, e assim, mediante o chamamento de duas nações, a Igreja fosse salva?

A qual se cumpriu sob os Romanos, por quem a nação judaica foi cortada e lançada fora da terra da promessa.

Mas, porque o Evangelista chama a esta admoestação uma parábola, cumpre examinar brevemente qual seja o seu significado místico. Todo aquele que, convidado, veio às bodas da Igreja de Cristo e, pela fé, se uniu aos membros da Igreja, não se exalte como mais alto que os outros, gloriando-se dos seus merecimentos; porque terá de ceder o lugar a outro mais honrado que for convidado depois, visto que é ultrapassado pela atividade dos que o seguiram, e com vergonha ocupa o último lugar, quando, conhecendo agora cousas melhores nos outros, abate todo o alto pensamento que outrora teve das suas próprias obras. Senta-se, porém, um homem no último lugar, segundo aquele versículo: «Quanto maior fores, humilha-te em todas as cousas». Mas o Senhor, quando vier, a quem quer que ache humilde, abençoando-o com o nome de amigo, mandar-lhe-á subir mais alto; porque quem se humilha como uma criancinha, esse é o maior no reino dos céus. E bem se diz: «Então terás glória», para que não comeces já a buscar o que te está reservado no fim. Pode também entender-se, mesmo nesta vida, porque diariamente vem Deus às suas bodas, desprezando os soberbos; e, muitas vezes, dá aos humildes dons tão grandes do seu Espírito, que a assembleia dos que se sentam à mesa, isto é, os fiéis, os glorifica com admiração. Mas na conclusão geral que se acrescenta declara-se claramente que a precedente fala do nosso Senhor deve entender-se em sentido típico. Porque nem todo o que se exalta perante os homens é abatido, nem todo o que se humilha à vista deles é por eles exaltado; mas todo aquele que se exalta por causa dos seus méritos, o Senhor o abaterá, e àquele que se humilha por causa das suas misérias, ele o exaltará.

Mas a filha de Abraão é toda alma fiel, ou a Igreja congregada de ambas as nações na unidade da fé. Há então o mesmo mistério no boi ou asno ser desatado e levado à água, como na filha de Abraão ser libertada da servidão de nossas afeições.

Ensina, na verdade, não em separado, mas nas sinagogas; calmamente, sem vacilar em coisa alguma, nem determinar algo contra a Lei de Moisés; também no sábado, porque os judeus estavam então ocupados na audiência da Lei.

Pois bem, chama ele ao príncipe da sinagoga hipócrita, porque tinha a aparência de observador da lei, mas no coração era homem astuto e invejoso. Porque não o aflige que o Sábado seja violado, mas que Cristo seja glorificado. Observai agora que, sempre que Cristo ordena que se faça uma obra (como quando ordenou ao paralítico que tomasse o seu leito), eleva as suas palavras a algo mais alto, convencendo os homens pela majestade do Pai, como diz: Meu Pai obra até agora, e eu também obro. Mas neste lugar, como fazendo tudo pela palavra, nada mais acrescenta, refutando a calúnia deles pelas mesmas coisas que eles mesmos faziam.

Porque se um homem não deseja ser posto adiante dos outros, obtém esta honra segundo a divina palavra. Como se segue: que quando aquele que vos convidou vier, vos diga: Amigo, subi mais alto. Nestas palavras Ele não repreende asperamente, mas admoesta suavemente; porque uma palavra de conselho é suficiente para os sábios. E assim pela sua humildade os homens são coroados de honras; como se segue: Então tereis glória.

Tendo mostrado portanto, por tão leve exemplo, a degradação dos ambiciosos e a exaltação dos humildes de coração, acrescenta uma grande coisa a uma pequena, proferindo uma sentença geral, como se segue: Porque todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado. Isto é dito segundo o juízo divino, não segundo a experiência humana, na qual os que desejam a glória a obtêm, enquanto outros que se humilham permanecem sem glória.

Que a Encarnação do Verbo se manifestou para destruir a corrupção e a morte, e o ódio do diabo contra nós, é manifesto pelos próprios eventos; pois segue-se: *E eis que havia uma mulher que tinha um espírito de enfermidade*, &c. Diz *espírito de enfermidade*, porque a mulher padecia da crueldade do diabo, abandonada por Deus por causa de seus próprios crimes ou pela transgressão de Adão, por cuja causa os corpos dos homens incorrem em enfermidade e morte. Mas Deus dá este poder ao diabo, para que os homens, quando oprimidos pelo peso de sua adversidade, se voltassem para coisas melhores. Aponta a natureza de sua enfermidade, dizendo: *E andava encurvada, e não podia de modo algum levantar-se*.

Mas Nosso Senhor, para mostrar que a Sua vinda a este mundo era a soltura das enfermidades humanas, curou esta mulher. Donde se segue: *E vendo-a Jesus, chamou-a a Si, e disse-lhe: Mulher, estás solta da tua enfermidade.* Palavra mui própria de Deus, cheia de majestade celestial; porque com o Seu real aceno afasta a doença. E também lhe impôs as mãos, porque se segue: *E impôs-lhe as mãos, e logo se endireitou, e glorificava a Deus.* Devemos aqui responder que a potência divina se revestira da carne sagrada. Pois era a carne do próprio Deus, e de nenhum outro, como se o Filho do Homem existisse separado do Filho de Deus, como alguns falsamente pensaram. Mas o ingrato chefe da sinagoga, quando viu a mulher, que antes se arrastava pelo chão, agora pelo único toque de Cristo endireitada, e referindo as obras poderosas de Deus, mancha com inveja o seu zelo pela glória do Senhor, e condena o milagre, para parecer zeloso do sábado. Como se segue: *E o príncipe da sinagoga, indignado, porque Jesus curara no dia de sábado, disse à multidão: Seis dias há em que se deve trabalhar; nestes, pois, vinde e curai-vos, e não no dia de sábado.* Queria ele que os que nos outros dias andam dispersos e ocupados em suas próprias obras, não viessem no sábado a ver e admirar os milagres de Nosso Senhor, para que porventura não cressem. Mas a lei não proibiu todo o trabalho manual no dia de sábado, e proibiu ele o que se faz com uma palavra ou com a boca? Cessai, pois, de comer e beber e falar e cantar. E se não ledes a lei, como é para vós sábado? Mas supondo que a lei proibiu as obras manuais, como é obra manual erguer uma mulher direita com uma palavra?

Ora, o príncipe da sinagoga é convencido de hipócrita, porquanto leva o seu gado a beber no dia de sábado, mas esta mulher, não tanto pelo nascimento quanto pela fé filha de Abraão, julgou indigna de ser desatada da cadeia da sua enfermidade. Por isso acrescenta: E não devia esta mulher, sendo filha de Abraão, a quem Satanás ligou há já dezoito anos, ser desatada deste vínculo no dia de sábado? O príncipe preferia que esta mulher, como as bestas, antes olhasse para a terra do que recebesse a sua estatura natural, contanto que Cristo não fosse engrandecido. Mas nada tinham que responder; eles mesmos, irrefutavelmente, a si mesmos se condenavam. Daí se segue: E, havendo ele dito estas coisas, todos os seus adversários se envergonharam. Mas o povo, colhendo grande bem dos seus milagres, alegrava-se com os sinais que via, como se segue: E todo o povo se alegrava; porque a glória das suas obras vencia todo escrúpulo naqueles que o não buscavam com coração corrupto.