Lc 15, 11-16

Donde também foi denominado pródigo aquele que desperdiçou sua substância, isto é, o reto entendimento, o ensino da castidade, o conhecimento da verdade, as recordações de seu pai, o sentido da criação.

Todo aquele que deseja ser tão semelhante a Deus a ponto de Lhe atribuir a sua força, não se aparte d'Ele, mas antes se Lhe achegue, para que conserve a semelhança e a imagem em que foi criado. Mas se perversamente deseja imitar a Deus, de modo que, assim como Deus não tem ninguém por quem seja governado, também ele queira exercer o seu próprio poder a ponto de viver sem regra alguma, que lhe resta senão que, perdido todo o calor, se torne frio e insensato, e, afastando-se da verdade, se desvaneça?

Mas o que se diz ter acontecido não muitos dias depois, isto é, que, reunindo tudo, partiu para uma terra distante, que é o esquecimento de Deus, significa que, não muito depois da instituição do gênero humano, a alma do homem escolheu, por seu livre arbítrio, tomar consigo uma certa potência de sua natureza e desertar d'Aquele por quem foi criada, confiando em sua própria força, a qual dissipa tanto mais rapidamente quanto abandonou Aquele que a deu. Por isso se segue: *E ali dissipou a sua fazenda, vivendo dissolutamente*. Ora, chama de vida dissoluta ou pródiga aquela que gosta de gastar e prodigalizar-se com ostentação exterior, enquanto se exaure interiormente, pois cada um segue aquelas coisas que passam para outra coisa, e abandona Aquele que lhe é mais próximo. Como se segue: *E, havendo ele gasto tudo, veio uma grande fome naquela terra*. A fome é a carência da palavra da verdade. Segue-se: *E começou a padecer necessidade*. Bem começou a padecer necessidade aquele que abandonou os tesouros da sabedoria e do conhecimento de Deus, e a insondabilidade das riquezas celestiais. Segue-se: *E foi, e agregou-se a um cidadão daquela terra*.

Um dos cidadãos daquela terra era um certo príncipe do ar pertencente ao exército do diabo, cujos campos significam a maneira do seu poder, a respeito do qual se segue: E mandou-o ao campo para apascentar porcos. Os porcos são os espíritos imundos que estão debaixo dele.

As vagens, pois, com que os porcos se alimentavam são o ensinamento do mundo, que clama fortemente a vaidade; segundo o qual em várias prosas e versos os homens repetem os louvores dos ídolos, e as fábulas pertencentes aos deuses dos gentios, com que os demônios se deleitam. Por isso, quando desejava encher-se, quis achar ali algo estável e reto que pudesse dizer respeito à vida feliz, e não pôde; como se segue: E ninguém lhe dava.

Ali então ele se alimenta, aquele que superou os outros em vício, tais como alcoviteiros, arquissalteadores, arquipublicanos, que ensinam aos outros suas obras abomináveis.

A quem ninguém dá uma suficiência de mal; pois está longe de Deus quem vive de tais coisas, e os demônios fazem o possível para que nunca venha uma saciedade do mal.

O filho mais novo partiu para uma região distante, não se apartando localmente de Deus, que está em toda parte presente, mas em coração. Porque o pecador foge de Deus, para estar longe dele.

Ora, a Escritura diz que o pai dividiu igualmente entre seus dois filhos a sua substância, isto é, o conhecimento do bem e do mal, o qual é uma verdadeira e eterna possessão para a alma que dele usa bem. A substância da razão, que flui de Deus para os homens no seu primeiro nascimento, é dada igualmente a todos os que vêm a este mundo; mas após a convivência que se segue, cada um se acha possuindo mais ou menos da substância; pois um, crendo que aquilo que recebeu é de seu pai, preserva-o como seu patrimônio; outro abusa dela como de algo que pode ser dissipado, pela liberdade de sua própria possessão. Mas a liberdade da vontade se mostra nisto: o pai nem reteve o filho que desejava partir, nem forçou o outro a ir, que desejava ficar, para que não parecesse antes o autor do mal que se seguiu. Mas o filho mais novo foi para longe, não mudando de lugar, mas desviando o seu coração. Donde se segue: Partiu para uma terra longínqua.

Ou aquele que é destituído das riquezas espirituais, como a sabedoria e o entendimento, diz-se que apascenta porcos, isto é, que nutre na sua alma pensamentos sórdidos e imundos, e devora o alimento material da má conversação, doce na verdade para aquele que carece de boas obras, porque toda obra de prazer carnal parece doce ao depravado, enquanto ela interiormente desnerva e destrói as potências da alma. Alimento desta espécie, por ser comida de porcos e doce nociva, isto é, os atrativos dos deleites carnais, descreve a Escritura com o nome de alfarrobas.

Mas visto que os judeus são frequentemente repreendidos na Sagrada Escritura por seus muitos crimes, como se harmonizam com este povo as palavras do filho mais velho, dizendo: Eis que há tantos anos te sirvo, e nunca transgredi o teu mandamento. Esta é, pois, a interpretação da parábola. Os fariseus e os escribas O repreendiam porque recebia pecadores; Ele propôs a parábola em que chama a Deus o homem que é pai dos dois filhos (isto é, dos justos e dos pecadores), dos quais o primeiro estado é dos justos que seguem a justiça desde o princípio, o segundo é dos homens que são trazidos de volta à justiça pelo arrependimento.

Agora vedes que o divino patrimônio é dado aos que o buscam; nem penseis que é errado da parte do pai tê-lo dado ao mais novo, pois nenhuma idade é débil no reino de Deus; a fé não é oprimida pelos anos. Ele, ao menos, se julgou suficiente, aquele que pediu; e oxalá não tivesse partido de seu pai, nem tivesse o impedimento da idade. Porque se segue: E não muitos dias depois, o filho mais novo ajuntou tudo e partiu para uma terra mui distante.

Pois o que é mais longínquo do que apartar-se de si mesmo, separar-se não pelo país, mas pelos costumes? Porque aquele que se separa de Cristo é um exilado da sua pátria e um cidadão deste mundo. Justamente, pois, dissipa o seu patrimônio quem se aparta da Igreja.

Aconteceu naquela terra uma fome, não de alimento, mas de boas obras e virtudes, jejum este mais miserável. Porque quem se afasta da palavra de Deus tem fome, visto que o homem não vive só de pão, mas de toda a palavra de Deus. E quem se aparta dos seus tesouros padece necessidade. Por isso começou a padecer necessidade e a sofrer fome, porque nada satisfaz uma mente pródiga. Foi-se, pois, e se agregou a um dos cidadãos. Pois quem se agrega, está em laço. E esse cidadão parece ser o príncipe do mundo. Por fim, é enviado à sua fazenda, que comprou aquele que se escusou do reino.

Mas alimenta aqueles porcos, nos quais o diabo procurava entrar, vivendo na imundície e na corrupção.

Mas desejava encher o ventre com as vagens. Pois os sensuais não cuidam de outra coisa senão de encher os seus ventres.

Porque ser enviado ao campo é ser escravizado pelo desejo da substância mundana.