Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
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Matos Soares
8Ou qual é a mulher que, tendo dez dracmas, e perdendo uma, não acende a candeia, não varre a casa, e não procura diligentemente até que a encontre? 9E que, depois de a achar, não convoca as amigas e vizinhas, dizendo: "Congratulai-vos comigo, porque encontrei a dracma que tinha perdido. 10Assim vos digo eu que haverá júbilo entre os anjos de Deus por um só pecador que faça penitência."
Matos Soares · domínio público
Mas achando-se a dracma, Ele faz as potestades celestiais participantes da alegria, as quais fez ministras da sua economia, e por isso se segue: E tendo-a achado, convoca as amigas e vizinhas.
Gregorius Nazianzenus · séc. IV
tradução automáticaOu então; isto suponho ser o que nosso Senhor nos propõe na busca pela dracma perdida: que nenhuma vantagem nos advém das virtudes exteriores, que Ele chama de dracmas, embora todas elas sejam nossas, enquanto aquela falta à alma viúva, pela qual verdadeiramente obtém o resplendor da imagem divina. Por isso manda-nos primeiro acender uma candeia, isto é, a palavra divina que traz as coisas ocultas à luz, ou talvez a tocha da penitência. Mas na sua própria casa, isto é, em si mesmo e na sua própria consciência, deve o homem procurar; pela dracma perdida, isto é, a imagem real, que não está inteiramente desfigurada, mas escondida sob o lodo, que significa a sua corrupção da carne; e este, sendo diligentemente limpo, isto é, lavado por uma vida reta, aquilo que se buscava resplandece. Portanto, deve aquela que a encontrou alegrar-se e chamar a participar da sua alegria as vizinhas (isto é, as virtudes companheiras): a razão, o desejo e a ira, e todas as potências que se observam ao redor da alma, as quais ensina a alegrar-se no Senhor. E concluindo a parábola, acrescenta: «Assim vos digo que há alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que faz penitência.»
Gregorius Nyssenus · séc. IV
tradução automáticaAquele que é significado pelo pastor, também o é pela mulher. Pois é o próprio Deus, Deus e a sabedoria de Deus; mas o Senhor formou a natureza dos anjos e dos homens para O conhecerem, e os criou à Sua semelhança. A mulher tinha, pois, dez dracmas, porque há nove ordens de anjos; mas, para que o número dos eleitos fosse completado, o homem, o décimo, foi criado.
Gregorius in Evang · séc. VII
tradução automáticaE porque há uma imagem gravada na dracma, a mulher perdeu a dracma quando o homem (que foi criado à imagem de Deus), ao pecar, se afastou da semelhança do seu Criador. E é isto o que se acrescenta: se ela perde uma dracma, não acende ela uma candeia? A mulher acendeu uma candeia porque a sabedoria de Deus apareceu no homem. Pois a candeia é a luz num vaso de barro, mas a luz no vaso de barro é a Divindade na carne. Mas, estando a candeia acesa, segue-se: e revolve a casa. Porque na verdade, logo que a sua Divindade resplandeceu através da carne, todas as nossas consciências foram abaladas. Esta palavra «revolve» não difere daquela que se lê noutros manuscritos, «varre», porque a mente corrupta, se não for primeiro derrubada pelo temor, não é purificada dos seus vícios habituais. Mas quando a casa é revolvida, a dracma é encontrada, pois segue-se: e busca diligentemente até encontrá-la; porque verdadeiramente, quando a consciência do homem é perturbada, a semelhança do Criador é restaurada no homem.
séc. VII
tradução automáticaPois as potestades celestiais estão próximas da Sabedoria Divina, porquanto se achegam a Ele pela graça da visão contínua.
séc. VII
tradução automáticaFazer penitência é chorar os pecados passados, e não cometer coisas dignas de choro. Pois quem chora por algumas coisas, de modo a ainda cometer outras, ainda não sabe o que é fazer penitência, ou é hipócrita; deve também considerar que, agindo assim, não satisfaz o seu Criador, visto que aquele que fez o que era proibido deve abster-se até do que é lícito, e assim deve culpar-se nas menores coisas quem se lembra de que ofendeu nas maiores.
séc. VII
tradução automáticaOu pelas nove dracmas, como pelas noventa e nove ovelhas, Ele representa aqueles que, confiando em si mesmos, se preferem aos pecadores que retornam à salvação. Pois falta um aos nove para fazer dez, e aos noventa e nove para fazer cem. A esse Um Ele ordena todos os que são reconciliados pela penitência.
Augustinus de quaest. Evang · séc. V
tradução automáticaOu são amigos como cumprindo Sua vontade, mas vizinhos como sendo espirituais; ou talvez Seus amigos sejam todos os poderes celestiais, mas Seus vizinhos aqueles que se aproximam dEle, como os Tronos, Querubins e Serafins.
séc. XII
tradução automáticaPela parábola precedente, na qual a raça humana foi tratada como uma ovelha errante, foi-nos mostrado que somos criaturas do Altíssimo Deus, que nos fez, e não nós a nós mesmos, e somos as ovelhas do seu pasto. Mas agora acrescenta-se uma segunda parábola, na qual a raça humana é comparada a uma dracma que se perdeu; pela qual ele mostra que fomos feitos segundo a semelhança e imagem régia, isto é, do Altíssimo Deus. Porque a dracma é uma moeda que tem a cunhagem da imagem do rei, como está dito: Ou qual é a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma, &c.
séc. V
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