Comentário patrístico

Lc 16, 19-21

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

16

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Autores distintos

6

Matos Soares

19Havia um homem rico, que se vestia de púrpura e de linho fino, e todos os dias se banqueteava esplêndidamente. 20Havia também um mendigo, chamado Lázaro, que, coberto de chagas, estava deitado à sua porta, 21desejando saciar-se com as migalhas que caiam da mesa do rico... e até os cães vinham lamber-lhe as chagas.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

16

São João Crisóstomo

5

Deitava-se à sua porta por esta razão: para que o rico não dissesse: Nunca o vi, ninguém me avisou; pois via-o tanto ao sair como ao voltar. O pobre está cheio de chagas, para assim mostrar no seu próprio corpo a crueldade do rico. Vês a morte do teu corpo deitada diante da porta, e não te compadeces. Se não atentas aos mandamentos de Deus, ao menos compadece-te do teu próprio estado, e teme que também venhas a ser tal como ele. Mas a doença tem algum conforto se recebe ajuda. Quão grande era então o castigo naquele corpo, no qual com tais chagas ele não se lembrava da dor das suas feridas, mas apenas da sua fome; pois segue-se: desejando saciar-se com as migalhas, etc. Como se dissesse: Aquilo que lanças fora da tua mesa, oferece-o para esmola, faze dos teus prejuízos lucro.

séc. V

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Aquelas chagas que nenhum homem se dignou lavar e curar, as feras ternamente as lambem.

séc. V

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Havia, não há, porque passara como sombra fugaz. AMBRÓSIO; Mas nem toda pobreza é santa, nem toda riqueza criminosa, mas assim como o luxo desonra as riquezas, assim a santidade recomenda a pobreza. E segue-se: E vestia-se de púrpura e de linho finíssimo.

séc. V

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Cinzas, pó e terra cobria de púrpura e seda; ou cinzas, pó e terra suportavam sobre si púrpura e seda. Assim como eram seus vestidos, assim era também seu alimento. Portanto, também entre nós, assim como é o nosso alimento, tal seja o nosso vestuário. Donde se segue: E banqueteava-se esplendidamente cada dia.

séc. V

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Mas parábola é aquela em que se dá um exemplo, omitindo-se os nomes. Lázaro interpreta-se «aquele que foi assistido»; porque era pobre, e o Senhor o ajudou.

séc. V

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São Gregório Magno

5

Ora, se o uso de vestes finas e preciosas não fosse falta, o Verbo de Deus nunca teria expressado isto com tanto cuidado. Pois ninguém busca vestes custosas senão por vanglória, para que pareça mais honrado que os outros; pois ninguém deseja vestir-se de tais vestes, onde não possa ser visto por outros.

Gregorius in Evang · séc. VII

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E aqui devemos vigiar-nos estreitamente, visto que dificilmente se celebram banquetes sem culpa, pois quase sempre o luxo acompanha os festins; e, quando o corpo é absorvido no deleite de se refazer, o coração se relaxa com alegrias vãs. Segue-se: *E havia um certo mendigo chamado Lázaro.*

Gregorius Moralium · séc. VII

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Devemos também observar que, entre os gentios, os nomes dos pobres são mais facilmente conhecidos do que os dos ricos. Ora, nosso Senhor menciona o nome do pobre, mas não o nome do rico, porque Deus conhece e aprova os humildes, mas não os soberbos. Mas, para que o pobre fosse mais aprovado, a pobreza e a enfermidade ao mesmo tempo o consumiam; como se segue: «que jazia à sua porta, coberto de chagas».

Gregorius in Evang · séc. VII

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Além disso, o pobre homem via o rico sair cercado de lisonjeadores, enquanto ele próprio jazia em enfermidade e indigência, de ninguém visitado. Pois que ninguém vinha visitá-lo, os cães o testemunham, os quais sem receio lambiam-lhe as chagas, porquanto se segue: além disso, os cães vinham lamber-lhe as chagas.

séc. VII

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Por um único fato o Deus Todo-Poderoso manifestou dois juízos. Permitiu que Lázaro jazesse diante da porta do rico, tanto para que o ímpio rico aumentasse a vingança da sua condenação, como para que o pobre, pelas suas tribulações, aumentasse a sua recompensa; um via diariamente aquele a quem deveria mostrar misericórdia, o outro, aquilo por que poderia ser aprovado.

séc. VII

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Santo Agostinho

1

Porque a cobiça do rico é insaciável; ela nem teme a Deus nem considera o homem, não poupa um pai, não guarda lealdade a um amigo, oprime a viúva, ataca os bens do pupilo.

Augustinus de Verb. Dom · séc. V

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São Cirilo de Alexandria

1

Ou então; este discurso acerca do rico e de Lázaro foi escrito à maneira de uma comparação em parábola, para declarar que aqueles que abundam em riquezas terrenas, a menos que socorram as necessidades dos pobres, encontrarão uma grave condenação. Mas a tradição dos judeus relata que havia naquele tempo em Jerusalém um certo Lázaro que estava afligido com extrema pobreza e enfermidade, o qual nosso Senhor, lembrando-se, introduz no exemplo para dar maior vigor às suas palavras.

séc. V

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Santo Ambrósio de Milão

2

Isto parece antes uma narrativa do que uma parábola, pois também o nome é expresso.

séc. IV

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Mas a insolência e a soberba dos ricos manifesta-se depois pelos mais claros sinais, porque se segue: e ninguém lhe dava. Porque tão esquecidos estão da condição humana que, como se colocados acima da natureza, tiram da miséria do pobre um incitamento para seu próprio prazer; riem dos desamparados, zombam dos necessitados e roubam aqueles a quem deveriam compadecer.

séc. IV

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São Beda, o Venerável

2

Nosso Senhor havia pouco antes aconselhado a fazer amigos com a Mamona da iniquidade, do que os fariseus escarneciam. Em seguida, confirma com exemplos o que lhes propusera, dizendo: Havia um certo homem rico, &c.

séc. VIII

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Púrpura, a cor da veste real, obtém-se de conchas marinhas, que são raspadas com uma faca. O byssus é uma espécie de linho branco e finíssimo.

séc. VIII

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Lc 16, 19-21 — os Padres da Igreja · AUREA