Lc 16, 27-31

Os corações dos ímpios são por vezes, pelo seu próprio castigo, instruídos no exercício da caridade, mas em vão; de modo que têm de facto um especial amor para com os seus, eles que, estando apegados aos seus pecados, não se amavam a si mesmos. Donde segue: «Porque tenho cinco irmãos, a fim de que lhes testifique, para que também eles não venham a este lugar de tormento.»

E aqui devemos notar quão terríveis sofrimentos se acumulam sobre o rico nas chamas. Pois, além do seu castigo, conservam-se-lhe o conhecimento e a memória. Conhecia Lázaro, a quem desprezara; lembrava-se de seus irmãos, a quem deixara. Para que os pecadores no castigo sejam ainda mais castigados, eles veem a glória daqueles a quem desprezaram e são atormentados pelo castigo daqueles a quem inutilmente amaram. Mas ao rico que pedia que Lázaro lhes fosse enviado, Abraão imediatamente responde, como se segue: Abraão lhe disse: Eles têm Moisés e os profetas; ouçam-nos.

Mas aquele que havia desprezado as palavras de Deus, supunha que os seus seguidores não as podiam ouvir. Donde se acrescenta: *E ele disse: Não, pai Abraão; mas se alguém dentre os mortos for ter com eles, farão penitência.* Porque, quando ouvia as Escrituras, desprezava-as e as tinha por fábulas; e, portanto, conforme o que sentia em si mesmo, julgava o mesmo de seus irmãos.

Mas logo o rico é respondido nas palavras da verdade; porque se segue: E disse-lhe: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, nem crerão, ainda que algum dos mortos ressuscite. Pois aqueles que desprezam as palavras da Lei acharão os mandamentos de seu Redentor, que ressuscitou dos mortos, tanto mais difíceis de cumprir quanto mais sublimes são.

Lázaro, então, cheio de chagas, representa figuradamente o povo gentio, o qual, convertido a Deus, não se envergonhava de confessar os seus pecados. A sua chaga estava na pele. Pois que é a confissão dos pecados, senão uma certa irrupção das chagas? Mas Lázaro, coberto de chagas, desejava saciar-se das migalhas que caíam da mesa do rico, e ninguém lhe dava; porque aquele povo soberbo desdejava admitir qualquer gentio ao conhecimento da Lei, e as palavras lhe desciam ao conhecimento, como as migalhas caíam da mesa.

Às vezes, também na sagrada Palavra, por cães se entendem os pregadores, conforme aquilo: *Para que a língua dos vossos cães se avermelhe com o próprio sangue dos vossos inimigos*; porque a língua dos cães, quando lambe a ferida, a cura; pois os santos doutores, quando nos instruem na confissão do pecado, tocam como que com a língua a ferida da alma. O rico foi sepultado no inferno, mas Lázaro foi levado pelos anjos ao seio de Abraão, isto é, àquele secreto descanso acerca do qual a Verdade diz: *Muitos virão do oriente e do ocidente, e reclinar-se-ão com Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores*. E, estando longe, o rico levantou os olhos para ver Lázaro, porque os incrédulos, enquanto sofrem a sentença da sua condenação, jazendo no profundo, fixam os olhos em alguns dos fiéis que, antes do dia do último Juízo, permanecem em repouso acima deles, cuja bem-aventurança depois de modo algum contemplariam. Mas aquilo que veem está longe, porque para lá não podem alcançar por seus méritos. Mas descreve-se que ele ardia principalmente na língua, porque o povo incrédulo retinha na boca a palavra da Lei, que nas obras desprezava guardar. Naquela parte, pois, o homem arderá mais onde mais mostrou que conhecia aquilo que se recusou a fazer. Ora, Abraão o chama seu filho, a quem ao mesmo tempo não livra dos tormentos; porque os pais deste povo incrédulo, vendo que muitos se desviaram da sua fé, não se movem de nenhuma compaixão para os livrar dos tormentos, aos quais, todavia, reconhecem como filhos.

Mas o povo judeu, porque desprezou entender espiritualmente as palavras de Moisés, não veio a Ele de quem Moisés tinha falado.

Mas alguém poderá dizer: Se os mortos não têm cuidado dos vivos, como pediu o rico a Abraão que lhe enviasse Lázaro a seus cinco irmãos? Mas porque disse isto, acaso sabia o rico o que faziam seus irmãos, ou qual era a sua condição naquele tempo? Seu cuidado pelos vivos era tal que podia ainda ignorar completamente o que eles faziam, assim como nós nos importamos com os mortos, embora nada saibamos do que eles fazem. Mas novamente ocorre a questão: Como sabia Abraão que Moisés e os profetas estão aqui em seus livros? Donde também soubera que o rico vivera no luxo, e Lázaro na aflição? Não certamente quando estas coisas se passavam durante sua vida, mas na sua morte ele poderia saber pelo relato de Lázaro, para que não se torne falso o que diz o profeta: Abraão não nos ouviu. Os mortos poderiam também ouvir algo dos anjos que estão sempre presentes nas coisas que aqui se fazem. Eles poderiam também saber algumas coisas que lhes era necessário ter conhecido, não só passadas, mas também futuras, por meio da revelação da Igreja de Deus.

Mas estas coisas podem ser assim tomadas em alegoria, que pelo rico entendemos os soberbos judeus, ignorantes da justiça de Deus, e que andavam a estabelecer a sua própria. A púrpura e o linho finíssimo são a grandeza do reino. E o reino de Deus (diz ele) vos será tirado. Os lautos banquetes são a ostentação da Lei, na qual se gloriavam, antes abusando dela para incharem de soberba, do que usando-a como o necessário meio de salvação. Mas o mendigo, de nome Lázaro, que se interpreta “auxiliado”, significa a indigência; como, por exemplo, algum gentio ou publicano, que é tanto mais aliviado quanto menos presume da abundância dos seus recursos.

Mas os cães que lamberam as chagas do pobre são aqueles homens ímpios que amaram o pecado, os quais, com língua desmedida, não cessam de louvar as obras más que outro abomina, gemendo em si mesmo e confessando.

Pelos cinco irmãos que diz ter na casa de seu pai, entende os judeus, que eram chamados cinco, porque estavam sujeitos à Lei, que foi dada por Moisés, que escreveu cinco livros.

Também aquela história pode ser assim entendida, que tomemos Lázaro por nosso Senhor; jazendo à porta do rico, porque Se dignou aos ouvidos soberbos dos judeus na humildade da sua encarnação; desejando ser alimentado das migalhas que caíam da mesa do rico, isto é, buscando deles ainda as menores obras de justiça, que por soberba eles não usavam para a sua própria mesa (isto é, o seu próprio poder), obras que, embora muito leves e sem a disciplina da perseverança numa vida boa, ao menos por vezes eles poderiam fazer por acaso, como muitas vezes caem migalhas da mesa. As chagas são as paixões do nosso Senhor, os cães que as lambiam são os gentios, a quem os judeus chamavam imundos, e contudo, com o suavíssimo odor da devoção, lambem as paixões do nosso Senhor nos Sacramentos do Seu Corpo e Sangue por todo o mundo. O seio de Abraão entende-se ser o esconderijo do Pai, para onde depois da sua Paixão o nosso Senhor, ressurgindo, foi levado, para onde foi dito ter sido levado pelos anjos, segundo me parece, porque aquela recepção pela qual Cristo alcançou o lugar secreto do Pai os anjos a anunciaram aos discípulos. O restante pode ser tomado segundo a explicação anterior, porque bem se entende ser o lugar secreto do Pai, onde já antes da ressurreição as almas dos justos vivem com Deus.

Como se dissesse: «Vossos irmãos não são tanto vosso cuidado quanto de Deus, que os criou e lhes designou doutores para os admoestar e exortar.» Mas por Moisés e os Profetas entende aqui as escrituras mosaicas e proféticas.

Mas que é verdade que aquele que não ouve as Escrituras não dá atenção aos mortos que ressuscitam, os judeus o testemunharam, os quais por um tempo desejaram matar Lázaro, mas em outro lançaram mão dos Apóstolos, não obstante que alguns haviam ressuscitado dos mortos na hora da Cruz. Observai também isto: que todo homem morto é servo, mas tudo o que as Escrituras dizem, o Senhor diz. Portanto, suponhamos que os mortos ressuscitem, e um anjo desça do céu; as Escrituras são mais dignas de crédito do que todos. Porque o Senhor dos Anjos, Senhor também dos vivos e dos mortos, é o seu autor. Mas se Deus soubesse que a ressurreição dos mortos aproveitava aos vivos, não a teria omitido, visto que dispõe todas as coisas para o nosso proveito. Além disso, se os mortos ressuscitassem frequentemente, também isto com o tempo seria desconsiderado. E o diabo também facilmente insinuaria doutrinas perversas, inventando também a ressurreição por meio de seus próprios instrumentos, não levantando verdadeiramente os falecidos, mas com certas ilusões enganando a vista dos espectadores, ou tramando, isto é, incitando alguns a fingir a morte.

Ou ele tinha cinco irmãos, isto é, os cinco sentidos, aos quais antes era escravo, e por isso não podia amar a Lázaro, porque seus irmãos não amavam a pobreza. Esses irmãos te enviaram para estes tormentos; não podem ser salvos a menos que morram; do contrário é necessário que os irmãos habitem com seu irmão. Mas por que buscas que eu envie Lázaro? Eles têm Moisés e os Profetas. Moisés foi o pobre Lázaro que considerou a pobreza de Cristo maior que as riquezas do Faraó. Jeremias, lançado na masmorra, foi alimentado com o pão de aflição; e todos os profetas ensinam aqueles irmãos. Mas aqueles irmãos não podem ser salvos a menos que alguém ressuscite dentre os mortos. Pois aqueles irmãos, antes que Cristo ressuscitasse, me levaram à morte; Ele está morto, mas aqueles irmãos ressurgiram. Pois meu olho vê Cristo, meu ouvido O ouve, minhas mãos O apalpam. Do que dissemos, pois, determinamos o lugar adequado para Marcião e Maniqueu, que destroem o Antigo Testamento. Vede o que Abraão diz: Se não ouvem a Moisés e aos profetas. Como se dissesse: fazeis bem em esperar Aquele que há de ressurgir; mas neles Cristo fala. Se os ouvirdes, também O ouvireis.

Neste lugar declara Nosso Senhor mui claramente ser o Antigo Testamento o fundamento da fé, frustrando a perfídia dos judeus, e obstando a iniquidade dos hereges.

Ou então, Lázaro é pobre neste mundo, mas rico para Deus; pois nem toda pobreza é santa, nem toda riqueza é vil, mas assim como o luxo desonra as riquezas, assim a santidade recomenda a pobreza. Ou acaso existe algum homem apostólico, pobre em palavras, mas rico em fé, que guarda a verdadeira fé, não exigindo aparato de palavras? A tal comparo eu aquele que, muitas vezes açoitado pelos judeus, oferecia as feridas do seu corpo para serem lambidas como que por certos cães. Bem-aventurados cães, a quem a gota que cai de tais feridas assim atinge que enche o coração e a boca daqueles cujo ofício é guardar a casa, preservar o rebanho, afastar o lobo! E porque a palavra é pão, a nossa fé é da palavra; as migalhas são como que certas doutrinas da fé, isto é, os mistérios das Escrituras. Mas os arianos, que buscam a aliança do poder régio para assaltar a verdade da Igreja, não vos parecem estar vestidos de púrpura e linho fino? E estes, quando defendem a falsidade em lugar da verdade, abundam em discursos fluentes. A rica heresia compôs muitos Evangelhos, e a pobre fé guardou este único Evangelho, que recebera. A rica filosofia fez para si muitos deuses; a pobre Igreja conheceu só um. Não vos parecem aquelas riquezas ser pobres, e aquela pobreza ser rica?