Lc 17, 11-19

dizendo: E aconteceu que, mostrando que os samaritanos estavam bem dispostos para com as misericórdias acima mencionadas, mas os judeus não. Porque havia inimizade entre os judeus e os samaritanos, e Ele, para aplacá-la, passou ao meio de ambas as nações, a fim de cimentar ambos em um só novo homem.

Os leprosos podem ser tomados misticamente por aqueles que, não tendo conhecimento da verdadeira fé, professam várias doutrinas errôneas. Pois não ocultam a sua ignorância, mas ostentam-na como a mais alta sabedoria, fazendo dela vã ostentação com palavras jactanciosas. Mas, visto que a lepra é uma mancha na cor, quando coisas verdadeiras aparecem grosseiramente misturadas com falsas num único discurso ou narração, como na cor de um só corpo, representam uma lepra que matiza e desfigura, com tintas verdadeiras e falsas, a cor da forma humana. Ora, estes leprosos devem ser de tal modo afastados da Igreja, que, sendo removidos o mais longe possível, possam com altos brados invocar a Cristo. Mas, por O chamarem eles Mestre, penso que claramente se sugere que a lepra é verdadeiramente a falsa doutrina que o bom Mestre pode lavar. Ora, achamos que, daqueles a quem nosso Senhor concedeu misericórdias corporais, a nenhum deles enviou aos sacerdotes, senão aos leprosos, porque o sacerdócio judaico era figura daquele sacerdócio que está na Igreja. Todos os vícios nosso Senhor corrige e cura pelo Seu próprio poder operando interiormente na consciência, mas o ensino da infusão por meio do Sacramento, ou da catequese pela palavra oral, foi atribuído à Igreja. E, indo eles, foram purificados; assim como os gentios a quem Pedro veio, não tendo ainda recebido o sacramento do Batismo, pelo qual nos aproximamos espiritualmente dos sacerdotes, são declarados purificados pela infusão do Espírito Santo. Aquele, pois, que segue a doutrina verdadeira e sã na comunhão da Igreja, proclamando-se livre da confusão das mentiras, como de uma lepra, contudo, ainda ingrato ao seu Purificador, não se prostra com piedosa humildade de ação de graças, é semelhante àqueles de quem o Apóstolo diz que, conhecendo a Deus, não O glorificaram como Deus, nem Lhe deram graças. Tais, pois, permanecerão no número noveno como imperfeitos. Porque os nove precisam de um, para que, por uma certa forma de unidade, sejam cimentados, a fim de se tornarem dez. Mas aquele que deu graças foi aprovado como tipo da uma só Igreja. E, visto que estes eram judeus, declara-se que perderam por soberba o reino dos céus, onde sobretudo a unidade se conserva. Mas o homem que era samaritano, que por interpretação significa 'guardião', devolvendo Àquele que lho deu o que recebera, segundo o Salmo: «Guardarei a minha força para Ti», conservou a unidade do reino com humilde devoção.

Eles não meramente suplicam ou rogam a Ele como se fosse um homem, mas chamam-no Mestre ou Senhor, como se quase O considerassem Deus. Porém Ele manda que se mostrem aos sacerdotes, como se segue: *E, vendo-os, disse: Ide, mostrai-vos aos sacerdotes.* Pois eram examinados se estavam purificados da sua lepra ou não.

O Salvador manifesta em seguida a Sua glória, atraindo Israel para a fé. Como se segue: E quando Ele entrava em uma certa aldeia, saíram-Lhe ao encontro dez homens que eram leprosos, homens que eram banidos das vilas e cidades, e tidos por imundos, segundo os ritos da Lei Mosaica.

Depois de ter proferido a parábola anterior, censura o Senhor os ingratos;

Prostrou-se sobre o rosto, porque cora de vergonha ao lembrar-se dos males que cometera. E lhe é ordenado que se levante e ande, porque aquele que, conhecendo a própria fraqueza, jaz humildemente no chão, é conduzido a avançar pela consolação da divina palavra para feitos poderosos. Ora, se a fé o tornou são, a ele que se apressou a voltar para dar graças, por isso a incredulidade destrói aqueles que negligenciaram dar glória a Deus pelas mercês recebidas. Portanto, que devemos aumentar a fé pela humildade, assim como se declara na parábola anterior, assim nesta é exemplificado nas próprias ações.