Lc 18, 24-30

Vendo que há um número incomparavelmente maior de pobres que poderiam ser salvos abandonando suas riquezas, compreenderam que todos os que amam as riquezas, ainda que não possam obtê-las, deviam ser contados entre o número dos ricos. Segue-se: E disse-lhes: As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus; o que não se deve tomar como se um rico, com cobiça e soberba, pudesse entrar no reino de Deus, mas que é possível a Deus que um homem se converta da cobiça e da soberba para a caridade e a humildade.

Observai outra vez que diz: Um rico não pode possivelmente ser salvo; mas quem possui riquezas, dificilmente; como se dissesse: O rico que foi cativado pelas suas riquezas, e é escravo delas, não se salvará; mas quem as possui, ou delas é senhor, com dificuldade se salvará, por causa da enfermidade humana. Porque o diabo sempre procura fazer-nos resvalar o pé, enquanto possuímos riquezas, e é coisa árdua escapar aos seus ardis. A pobreza, portanto, é uma bênção, e como que isenta de tentação.

Com os homens, portanto, cujos pensamentos rastejam para a terra, a salvação é impossível, mas com Deus é possível. Pois quando o homem tiver a Deus por seu conselheiro, e tiver recebido a justiça de Deus e o seu ensino acerca da pobreza, e também tiver invocado o seu auxílio, isto lhe será possível.

Foi necessário dizer isto, porque aqueles que deixam poucas coisas, quanto aos seus motivos e obediência, são pesados na mesma balança com o rico que deixou tudo, na medida em que agem com as mesmas afeições, fazendo voluntariamente a entrega de tudo quanto possuem. E por isso se segue: «Em verdade vos digo, ninguém há que haja deixado casa, etc., que não receba muitas vezes mais, etc.» Ele inspira a todos os que O ouvem as mais alegres esperanças, confirmando-lhes as Suas promessas com juramento, começando a Sua declaração com «Em verdade». Pois quando o divino ensino convida o mundo à fé de Cristo, alguns, talvez por respeito a seus pais incrédulos, não querem afligi-los vindo à fé, e têm igual consideração por outros de seus parentes; enquanto outros, porém, deixam pai e mãe, e têm por leve o amor de toda a sua parentela em comparação do amor de Cristo.

Isto, pois, dizemos: que aquele que renuncia a todas as coisas mundanas e carnais ganhará para si coisas muito superiores, porquanto os Apóstolos, depois de deixarem poucas coisas, obtiveram os multiformes dons da graça e foram tidos por grandes em toda a parte. Nós, então, ser-lhes-emos semelhantes. Se um homem deixou a sua casa, receberá uma morada duradoura nas alturas. Se deixou o pai, terá um Pai no céu. Se abandonou os seus parentes, Cristo o tomará por irmão. Se renunciou à esposa, encontrará a sabedoria divina, da qual gerará descendência espiritual. Se deixou a mãe, achará a Jerusalém celeste, que é nossa mãe. Dos irmãos e irmãs também, unidos a ele pelo vínculo espiritual de sua vontade, receberá nesta vida afetos muito mais benignos.

Não há proveito nas riquezas, enquanto a alma sofre pobreza; nem dano na pobreza, enquanto a alma abunda em riquezas. Mas se o sinal de um homem enriquecer é de nada necessitar, e de tornar-se pobre é estar em penúria, claro está que quanto mais pobre um homem é, tanto mais rico se torna. Porque é muito mais fácil a quem está na pobreza desprezar as riquezas do que ao rico. Nem tampouco a avareza costuma saciar-se possuindo mais; pois com isso os homens só se inflamam mais, assim como o fogo se alastra quanto mais tem com que se alimentar. Aqueles que parecem ser os males da pobreza, tem-nos ela em comum com as riquezas; mas os males das riquezas são-lhes peculiares.

Estas palavras de peso excederam tanto a capacidade dos discípulos, que, ouvindo-as, perguntaram: Quem, pois, pode salvar-se? não porque temessem por si mesmos, mas por todo o mundo.

O sentido, portanto, é este: aquele que, buscando o reino de Deus, desprezou todos os afetos terrenos, calcou aos pés todas as riquezas, prazeres e lisonjas do mundo, receberá muito maiores no tempo presente. Com base nesta declaração, alguns dos judeus constroem a fábula de um milênio após a ressurreição dos justos, quando todas as coisas que abandonamos por amor de Deus serão restituídas com juros múltiplos, e a vida eterna será concedida. Nem parecem, por sua ignorância, dar-se conta de que, ainda que nas demais coisas pudesse haver uma promessa adequada de restituição, no tocante às esposas — que, segundo alguns Evangelistas, poderiam ser o cêntuplo — seria manifestamente chocante, sobretudo porque o Senhor declara que na ressurreição nem se casarão. E, segundo Marcos, Ele declara que aquelas coisas que foram abandonadas serão recebidas já neste tempo com perseguições, as quais esses judeus afirmam que estarão ausentes por mil anos.