Lc 18, 35-43

Ou porque os judeus, pervertendo a verdade, poderiam dizer, como no caso do que nascera cego: “Este não é o mesmo, mas um semelhante a ele”, quis Ele que o cego primeiro manifestasse a enfermidade da sua natureza, para que então reconhecesse plenamente a grandeza da graça que lhe fora concedida. E logo que o cego explicou a natureza do seu pedido, com palavras da mais alta autoridade lhe ordenou que visse. Como se segue: E Jesus lhe disse: “Recupera a vista.” Isto serviu apenas para ainda mais aumentar a culpa da incredulidade nos judeus. Pois que profeta jamais falou desta maneira? Observa ainda o que o médico reclama daquele a quem restituiu a saúde: “A tua fé te salvou.” Pois então as misericórdias são vendidas pela fé. Onde a fé está disposta a receber, aí a graça abunda. E como da mesma fonte uns tiram pouca água em pequenos vasos, enquanto outros tiram muita em grandes, não conhecendo a fonte diferença de medida; e como segundo as janelas que se abrem, o sol derrama mais ou menos do seu brilho dentro; assim segundo a medida dos motivos de um homem ele obtém suprimentos de graça. A voz de Cristo se converteu em luz para o aflito. Pois Ele era o Verbo da verdadeira luz. E assim se segue: “E imediatamente ele disse.” Mas o cego, assim como antes da sua restauração mostrara uma fé fervorosa, assim depois deu claros sinais da sua gratidão: “E o seguia, glorificando a Deus.”

Bem podemos aqui inquirir por que Cristo proíbe ao endemoninhado curado, que desejava segui-Lo, mas permite ao cego que recebera a vista. Parece haver uma boa razão tanto para um caso como para o outro. Despede o primeiro como um arauto, para que proclame em alta voz, pela evidência de seu próprio estado, o seu benfeitor, pois era na verdade um milagre notável ver um endemoninhado furioso trazido à sã razão. Ao cego, porém, permite que O siga, visto que subia a Jerusalém para consumar o alto mistério da Cruz, a fim de que os homens, tendo notícia recente de um milagre, não supusessem que Ele padecesse antes por desamparo do que por compaixão.

Ou, a cegueira é um símbolo do gênero humano, o qual, em nosso primeiro pai, não conhecendo o resplendor da luz celeste, sofre agora as trevas da sua condenação. Jericó interpreta-se ‘a lua’, cujos minguantes mensais representam a fraqueza da nossa mortalidade. Enquanto, pois, o nosso Criador se aproxima de Jericó, o cego recupera a vista, porque, quando Deus tomou sobre Si a fraqueza da nossa carne, o gênero humano recebeu de volta a luz que havia perdido. Aquele, pois, que ignora este resplendor da luz eterna, é cego. Mas se não faz mais do que crer no Redentor que disse: *Eu sou o caminho, a verdade e a vida*, senta-se à beira do caminho. Se crê e também ora para que receba a luz eterna, senta-se à beira do caminho e mendiga. Os que iam adiante de Jesus, de caminho, representam a multidão dos desejos carnais e a turba inquieta dos vícios que, antes que Jesus venha ao nosso coração, dispersam nossos pensamentos e nos perturbam até mesmo nas nossas orações. Mas o cego clamava ainda mais; porquanto, quanto mais violentamente somos assaltados pelos nossos pensamentos inquietos, tanto mais fervorosamente devemos entregar-nos à oração. Enquanto ainda sofremos que as nossas múltiplas fantasias nos perturbem nas orações, sentimos, de certo modo, que Jesus passa. Mas, quando somos muito constantes na oração, Deus se fixa em nosso coração, e a luz perdida se restaura. Ou: passar é próprio do homem; parar, de Deus. O Senhor, pois, passando, ouviu o cego que clamava; detendo-Se, restituiu-lhe a vista, porque, pela Sua humanidade, compadecendo-Se da nossa cegueira, Se apieda dos nossos clamores; pelo poder da Sua divindade, derrama sobre nós a luz da Sua graça. Ora, por esta razão pergunta o que desejava o cego, para excitar o seu coração à oração, pois deseja que se peça na oração aquilo que Ele sabe de antemão que nós pedimos e que Ele concede.

O cego busca do Senhor não ouro, mas luz. Busquemos, pois, não as falsas riquezas, mas aquela luz que, juntamente com os Anjos, só poderemos ver, cujo caminho é a fé. Bem, pois, foi dito ao cego: Recobra a vista; a tua fé te salvou. Aquele que vê, também segue, porque o bem que entende, pratica.

Se interpretarmos Jericó como significando a lua, e, portanto, a morte, o nosso Senhor, ao aproximar-se da sua morte, mandou que a luz do Evangelho fosse pregada somente aos judeus, que são significados por aquele único cego de quem Lucas fala; mas, ressuscitando dos mortos e subindo ao céu, a ambos, judeus e gentios; e estas duas nações parecem ser designadas pelos dois cegos de quem Mateus faz menção.

Do que se manifesta que foi liberto de uma dupla cegueira, tanto corporal quanto intelectual. Porque não O teria glorificado como Deus, se verdadeiramente não O tivesse visto como Ele é. Mas também deu ocasião a outros de glorificar a Deus; como se segue: E todo o povo, vendo isto, deu louvores a Deus.

Ou, Ele perguntou ao cego a fim de que creiamos que, sem confissão, ninguém pode ser salvo.