Lc 19, 1-10

Por que me acusais vós, se trago os pecadores à justiça? Tão longe estou de os odiar, que por amor deles vim. Porque vim para curar, não para julgar; por isso sou hóspede assíduo dos enfermos, e suporto o seu mau cheiro para lhes aplicar remédios. Mas alguém poderá perguntar: como é que Paulo nos manda: «Se algum irmão é fornicador ou avarento, com tal nem ainda comais», enquanto Cristo era hóspede dos publicanos? Eles não estavam ainda tão adiantados que fossem irmãos; e além disso, São Paulo manda que evitemos nossos irmãos somente quando persistem no mal; mas estes se converteram.

Mas descobriu ele um bom expediente: correndo adiante, subiu a um sicômoro, e viu Aquele a quem há muito desejava, isto é, Jesus, que passava. Ora, Zaqueu não desejava mais do que ver; mas Aquele que pode fazer mais do que pedimos concedeu-lhe muito acima do que esperava; como se segue: E quando Jesus chegou ao lugar, levantou os olhos e o viu. Ele viu a alma do homem que se esforçava ardentemente por viver uma vida santa, e o converte à piedade.

Não disse que ele «era» filho de Abraão, mas que agora o é. Porque antes, quando era o principal dos publicanos e não tinha semelhança com o justo Abraão, não era seu filho. Mas porque alguns murmuraram que ele se demorava com um homem que era pecador, acrescenta para os refrear: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.

É fácil aplicar isto a um uso moral. Pois aquele que supera a muitos em maldade é pequeno no crescimento espiritual, e não pode ver Jesus por causa da multidão. Pois, perturbado pela paixão e pelas coisas mundanas, não contempla Jesus caminhando, isto é, operando em nós, não reconhecendo Sua operação. Mas ele sobe ao alto do sicômoro, na medida em que se eleva acima da doçura do prazer, que é significada por um figo, e subjugando-a, e tornando-se assim mais exaltado, vê e é visto por Cristo.

Disse-lhe o Senhor: «Apressa-te e desce», isto é, «subiste pela penitência a um lugar demasiado alto para ti; desce pela humildade, não suceda que a tua exaltação te faça remontar aos céus. Importa que Eu fique em casa de um homem humilde. Temos em nós duas espécies de bens: corporais e espirituais; o justo dá todos os seus bens corporais aos pobres, mas não abandona os seus bens espirituais; e se de alguém extorquiu alguma coisa, restitui-lhe o quádruplo, significando com isso que, se um homem, pelo arrependimento, trilha o caminho oposto à sua antiga perversidade, ele, pelo multíplice exercício da virtude, cura todas as suas antigas ofensas, e assim merece a salvação, e é chamado filho de Abraão, porque saiu da sua própria parentela, isto é, da sua antiga maldade.

A multidão é o estado turbulento de uma turba ignorante, que não pode ver o alto cume da sabedoria. Portanto, Zaqueu, enquanto estava na multidão, não via a Cristo; mas, tendo avançado além da ignorância vulgar, foi julgado digno de hospedar Aquele a quem desejava contemplar.

Que quer dizer o Evangelista ao descrever a sua estatura, e a de nenhum outro? É talvez porque era jovem na maldade, ou ainda fraco na fé. Pois ainda não estava prostrado no pecado aquele que podia subir. Ainda não tinha visto Cristo.

Não convidado, convida-Se a Si mesmo para a sua casa; como se segue: «Zaqueu, apressa-te e desce, &c.» Pois sabia quão ricamente recompensaria a sua hospitalidade. E embora ainda não tivesse ouvido a palavra do convite, já tinha visto a vontade.

Aprendam os ricos que a culpa não está nos bens em si mesmos, mas naqueles que não sabem usá-los. Porque as riquezas, assim como são impedimentos à virtude nos indignos, assim são meios de a promover nos bons.

Bem acrescentou que o Senhor havia de passar por aquele caminho, ora onde estava o sicômoro, ora onde estava aquele que estava prestes a crer, a fim de que assim Ele preservasse o mistério e semeasse as sementes da graça. Pois Ele viera de tal modo que, através dos judeus, veio aos gentios. Ele vê então Zaqueu acima, pois já a excelência da sua fé resplandecia entre os frutos das boas obras e a altura da árvore frutífera; mas Zaqueu destaca-se acima da árvore, como quem está acima da Lei.

Zaqueu é chamado filho de Abraão, não porque nasceu da semente de Abraão, mas porque imita a sua fé, que assim como Abraão deixou a sua terra e a casa de seu pai, assim ele abandonou todos os seus bens, dando-os aos pobres. E bem diz Ele: «Também ele», para declarar que não somente aqueles que viveram justamente, mas aqueles que são erguidos de uma vida de injustiça, pertencem aos filhos da promessa.

Misticamente, Zaqueu, que por interpretação significa “justificado”, significa os crentes gentios, que se achavam deprimidos e mui abatidos por suas ocupações mundanas, mas santificados por Deus. E desejava ver nosso Salvador entrando em Jericó, porquanto buscava participar daquela fé que Cristo trouxe ao mundo.

Ou a multidão, isto é, o hábito geral do vício, que repreendia o cego clamante, para que não buscasse a luz, também impede a Zaqueu que olhe para cima, a fim de que não veja Jesus; para que, assim como o cego, clamando mais, venceu a multidão, assim o homem fraco na fé, abandonando as coisas terrenas e subindo à árvore da Cruz, supere a multidão contrária. O sicômoro, que é uma árvore semelhante à amoreira na folhagem, mas que a excede em altura, donde pelos Latinos é chamado “alto”, é chamado “figueira insensata”; e assim a Cruz de nosso Senhor sustenta os fiéis, como a figueira os figos, e é escarnecida pelos incrédulos como loucura. Esta árvore Zaqueu, que era pequeno de estatura, subiu, para que fosse elevado juntamente com Cristo; pois todo aquele que é humilde e consciente de sua própria fraqueza clama: Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.

O Senhor, ao caminhar, chegou ao lugar onde Zaqueu subira ao sicômoro; pois, tendo enviado os seus pregadores por todo o mundo, nos quais Ele mesmo falava e ia, vem ao povo gentio, que já estava elevado nas alturas pela fé na sua Paixão, e ao qual, erguendo os olhos, viu, porque os escolheu pela graça. Ora, outrora habitou nosso Senhor na casa do chefe dos fariseus; mas, quando fazia obras que só Deus podia fazer, blasfemavam dele. Pelo que, odiando as suas obras, partiu, dizendo: «Eis que a vossa casa se vos deixará deserta»; mas agora cumpria que Ele permanecesse na casa do fraco Zaqueu, isto é, pela graça da nova lei resplandecente, devia repousar nos corações das humildes nações. E que Zaqueu seja chamado a descer do sicômoro e a preparar morada para Cristo, é o que diz o Apóstolo: «Assim que, daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne; e, se conhecemos a Cristo segundo a carne, já o não conhecemos mais.» E ainda noutro lugar: «Porque, ainda que foi crucificado por fraqueza, vive contudo pelo poder de Deus.» É manifesto que os judeus sempre odiaram a salvação dos gentios; mas a salvação, que outrora enchia as casas dos judeus, resplandeceu neste dia sobre os gentios, porquanto também este povo, crendo em Deus, é filho de Abraão.