Lc 2, 6-7

Disso se esforça Helvídio por provar que ninguém pode ser chamado primogênito senão aquele que tenha irmãos, assim como se chama unigênito aquele que é o único filho de seus pais. Porém nós assim determinamos a questão. Todo unigênito é primogênito, nem todo primogênito é unigênito. Não dizemos que é primogênito aquele a quem outros se seguem, mas antes do qual ninguém há; (de outra sorte, supondo que não há primogênito senão aquele que tenha irmãos subsequentes, então não há primícias devidas aos sacerdotes enquanto não houver outros gerados;) para que porventura, quando nenhum nascimento se segue depois, haja um unigênito e não um primogênito.

Embora venha em forma de homem, nem em tudo está sujeito às leis da natureza humana; pois o Seu nascer de mulher revela a natureza humana; a virgindade tornar-se capaz de parto anuncia algo superior ao homem. De modo que o fardo de Sua mãe foi leve, o parto imaculado, a parturição sem dor, o nascimento sem mancha, nem começando por desejo libidinoso, nem consumado com tristeza. Porque aquela que, por sua culpa, enxertou a morte em nossa natureza foi condenada a dar à luz em meio à tribulação, convinha que aquela que trouxe a vida ao mundo realizasse o parto com alegria. Mas pela pureza de uma virgem, Ele faz a Sua entrada na vida mortal no tempo em que as trevas começavam a falhar, e a vasta extensão da noite se desvanecia ante a claridade excessiva da luz. Porque a morte do pecado trouxera o fim da maldade, que daí em diante tende a nada, pela presença da verdadeira luz, que iluminou todo o mundo com os raios do Evangelho.

Ele encontra o homem, pelas suas afeições corruptas, tornado semelhante às bestas que perecem; e por isso é posto na manjedoura, no lugar do alimento, a fim de que nós, mudando a vida das bestas, sejamos levados ao conhecimento que convém ao homem, participando não do feno, mas do pão celestial, o corpo vivificador.

Belém é por interpretação a casa do pão. Porque é o próprio Senhor quem diz: Eu sou o pão da vida que desceu do céu. O lugar, portanto, onde o Senhor nasceu se chamou antes casa do pão, porque aí havia de aparecer em sua natureza carnal aquele que devia refrigériar as almas dos eleitos com a plenitude espiritual.

Ó, o maravilhoso aperto e desterro que sofreu Aquele que sustém o mundo inteiro em Suas mãos! Desde o princípio busca a pobreza, e a enobrece em Sua própria pessoa. CRISÓSTOMO. Certamente, se assim o quisesse, poderia ter vindo movendo os céus, fazendo a terra tremer, e desferindo Seus raios; mas não foi este o modo de Sua vinda; Seu desejo não era destruir, mas salvar; e pisar o orgulho humano desde o seu nascimento; por isso não é apenas homem, mas homem pobre, e escolheu uma mãe pobre, que não tinha sequer um berço onde reclinar o recém-nascido Filho; como se segue, e o reclinou no presépio.

São Lucas explicou brevemente o modo, o tempo e também o lugar em que Cristo nasceu na carne; o modo, isto é, em que a desposada concebeu, uma virgem deu à luz prole.

Inclinou-Se a encarnar-Se naquele tempo, para que, depois do Seu nascimento, fosse inscrito no recenseamento de César, e, para nos trazer a liberdade, Ele mesmo Se sujeitasse à escravidão. Foi também conveniente que o Senhor nascesse em Belém, não só como sinal da coroa real, mas por causa do sacramento do nome.