Lc 21, 20-28

Agora, nosso Senhor, prevendo que haveria fome na cidade, advertiu Seus discípulos, no sítio que sobrevinha, que não se dirigissem à cidade como a um lugar de refúgio e sob a proteção de Deus, mas antes que dali se retirassem e fugissem para os montes.

Porque, na verdade, assim sucedeu que, quando os romanos vieram e tomavam a cidade, muitas multidões do povo judeu pereceram ao fio da espada; como se segue: E cairão ao fio da espada. Mas ainda mais foram exterminados pela fome. E estas coisas aconteceram primeiramente sob Tito e Vespasiano, mas depois deles, no tempo de Adriano, o general romano, quando a terra do seu nascimento foi proibida aos judeus. Daí se segue: E serão levados cativos para todas as nações. Porque os judeus encheram toda a terra, chegando até os confins da terra, e, quando a sua terra foi habitada por estranhos, unicamente eles não podiam entrar nela; como se segue: E Jerusalém será calcada pelos gentios, até que se cumpram os tempos dos gentios.

Porque naquele tempo, quando o fim desta vida perecível se cumprir, e, como diz o Apóstolo, a figura deste mundo passa, então sucederá um novo mundo no qual, em vez da luz sensível, o próprio Cristo resplandecerá como um raio de sol, e como Rei do novo mundo, e tão poderosa e gloriosa será a Sua luz, que o sol, que agora tão vivamente deslumbra, e a lua, e todas as estrelas, serão ocultadas pela vinda de uma luz muito maior.

Que coisas sucederão ao mundo depois do obscurecimento dos orbes de luz, e donde procederá a angústia das nações, explica em seguida, dizendo: *E na terra angústia das nações, pela confusão do bramido do mar.* No que parece ensinar que o princípio da mudança universal provirá da falência da substância aquosa. Pois, sendo esta primeiro absorvida ou congelada, de modo que já não se ouça o bramido do mar, nem as ondas cheguem à praia por causa da excessiva secura, as demais partes do mundo, cessando de receber o vapor costumado que emanava da matéria aquosa, sofrerão uma revolução. Por conseguinte, visto que a aparição de Cristo deve derrubar os prodígios que resistem a Deus, a saber, os do Anticristo, os princípios da ira terão seu início nas secas, de modo que nem tempestade nem bramido do mar se ouçam mais. E a este evento sucederá a angústia dos homens que sobrevivem, como se segue: *Os corações dos homens secarão de medo, e pela expectação daquelas coisas que hão de vir sobre todo o mundo.* Mas as coisas que então sobrevirão ao mundo, passa a declarar, acrescentando: *Porque as potestades dos céus serão abaladas.*

Quando também o Filho de Deus vier em glória e esmagar o império soberbo do filho do pecado, assistindo-O os anjos do céu, as portas do céu, que estiveram fechadas desde a fundação do mundo, se abrirão, para que as coisas que estão nas alturas sejam presenciadas.

Ou as potestades dos céus são aquelas que presidem sobre as partes sensíveis do universo, as quais serão então abaladas para que alcancem um estado melhor. Porque serão desobrigadas do ministério com que servem a Deus para com os corpos sensíveis na sua condição perecível.

Ou então: Aos que houverem passado pelo corpo e pelas coisas corporais, se apresentarão corpos espirituais e celestes; isto é, não terão mais que passar pelo reino do mundo, e então aos que são dignos serão dadas as promessas da salvação. Porque, tendo recebido as promessas de Deus que esperamos, nós, que antes éramos tortos, seremos feitos retos, e ergueremos as cabeças, nós que antes estávamos curvados; porque a redenção que esperávamos está próxima; aquela, a saber, pela qual toda a criação espera.

Isto fala Ele aos Seus discípulos, não como àqueles que haviam de continuar nesta vida até ao fim do mundo, mas como se unisse em um só corpo de crentes em Cristo tanto a eles mesmos como a nós e à nossa posteridade, até ao fim do mundo.

Pois assim como nesta vida, quando o inverno se desfaz e a primavera lhe sucede, o sol, emitindo seus raios cálidos, afaga e vivifica as sementes ocultas no seio da terra, que, depondo a primeira forma, rebentam em tenras plantas, revestidas de diversas cores de verdura; assim também a gloriosa vinda do Unigênito de Deus, iluminando o novo mundo com seus raios vivificantes, trará à luz, de corpos mais excelentes que os primeiros, as sementes há muito ocultas em todo o mundo, isto é, aqueles que dormem no pó da terra. E, tendo vencido a morte, reinará dali em diante como vida do novo mundo.

Ou por geração Ele significa a nova geração da sua santa Igreja, mostrando que a geração dos fiéis duraria até aquele tempo, quando ela veria todas as coisas, e abraçaria com seus olhos o cumprimento das palavras de nosso Salvador.

E antes disto, Mateus e Marcos disseram: «E o que está sobre o telhado não desça para dentro de sua casa»; e Marcos acrescentou: «nem entre a tirar coisa alguma de sua casa»; em lugar do que Lucas acrescenta: «E os que estiverem no meio dela, saiam fora».

Porém onde Mateus e Marcos escreveram: «Nem o que está no campo volte para trás a tomar as suas vestes», Lucas acrescenta mais claramente: «E os que estiverem nos campos não entrem nela, porque estes são dias de vingança, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas.»

Em seguida, Lucas acrescenta em palavras semelhantes às dos outros dois: Mas ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias; e assim tornou claro o que de outro modo poderia ter sido duvidoso, a saber, que o que foi dito acerca da abominação da desolação não pertencia ao fim do mundo, mas à tomada de Jerusalém.

Mas vós direis: vosso castigo vos obriga a confessar que o fim já se aproxima, vendo-se cumprido o que foi predito. Porque é certo que não há país, não há lugar em nosso tempo, que não seja afligido ou perturbado. Mas se aqueles males que agora sofrem os homens são sinais certos de que nosso Senhor está prestes a vir, que significa o que diz o Apóstolo: «Porque quando disserem: Paz e segurança.» Vejamos, pois, se não seria talvez melhor entender que as palavras da profecia não se cumprem assim, mas antes que hão de vir a passar quando a tribulação de todo o mundo for tal que pertença à Igreja, a qual será turbada por todo o mundo, e não àqueles que a hão de turbá-la. Porque estes são os que dirão: Paz e segurança. Mas estes males, que se consideram os maiores e mais imoderados, vemos serem comuns a ambos os reinos de Cristo e do Diabo. Porque o bom e o mau são igualmente afligidos por eles, e entre estes grandes males está o ainda universal recurso a festas licenciosas. Não é isto o secar por medo, ou antes, o queimar por luxúria?

Mas, para que o Senhor não pareça ter anunciado como extraordinárias aquelas coisas concernentes à sua segunda vinda, que costumavam acontecer a este mundo mesmo antes da sua primeira vinda, e para que não sejamos escarnecidos por aqueles que leram eventos maiores e mais numerosos do que estes nas histórias das nações, julgo que o que foi dito pode ser melhor compreendido como aplicando-se à Igreja. Porque a Igreja é o sol, a lua e as estrelas, a quem foi dito: «Formosa como a lua, eleita como o sol». E ela então não será vista por causa da fúria desmedida dos perseguidores.

Mas nas palavras: «E sobre a terra angústia das nações», entenderia por nações não aquelas que serão benditas na semente de Abraão, mas aquelas que estarão à mão esquerda.

Ou as virtudes do céu serão agitadas, porque, quando os ímpios perseguem, alguns dos crentes mais esforçados serão perturbados.

Mas as palavras «vindo nas nuvens» podem entender-se de dois modos: ou vindo na Sua Igreja como que numa nuvem, como não cessa de vir agora. Mas então será com grande poder e majestade, porque muito maior aparecerá o Seu poder e fortaleza aos Seus santos, aos quais dará grande virtude, para que não sejam vencidos em tão terrível perseguição. Ou em Seu corpo, com o qual está sentado à direita do Pai, deve com razão supor-Se que vem; e não somente em Seu corpo, mas também numa nuvem, porque Ele virá assim como foi. E uma nuvem O recebeu, tirando-O dos seus olhos.

Mas quando diz: «Quando virdes estas coisas acontecer», que podemos entender senão aquelas que foram mencionadas acima? Porém entre elas lemos: «E então verão o Filho do homem vir». Portanto, quando isto é visto, o reino de Deus ainda não é, mas está próximo. Ou diremos que não se devem entender todas as coisas antes mencionadas quando diz: «Quando virdes estas coisas, etc.», mas apenas algumas delas; sendo esta, por exemplo, excetuada: «E então verão o Filho do homem». Mas Mateus quer que se entenda claramente sem exceção alguma, pois diz: «Assim também vós, quando virdes todas estas coisas», entre as quais está o ver a vinda do Filho do homem; a fim de que se entenda daquela vinda pela qual Ele agora vem em seus membros como em nuvens, ou na Igreja como em uma grande nuvem.

Ou então: Quando o mundo superior for mudado, então também os elementos inferiores padecerão perda; donde se segue: *E na terra angústia das gentes, &c.* Como se dissesse: o mar bramirá terrivelmente, e as suas praias serão abaladas com a tempestade, de sorte que dos povos e nações da terra haverá angústia, isto é, uma miséria universal, de modo que desfalecerão de temor e da expectação dos males que sobrevêm ao mundo.

Mas não só os homens serão agitados quando o mundo for transformado; até os anjos ficarão estupefatos ante as terríveis revoluções do universo. Donde se segue: *E as virtudes dos céus serão abaladas.*

. Segue-se que então verão o Filho do homem vindo nas nuvens. Tanto os crentes como os incrédulos O verão, porque Ele mesmo, bem como a sua cruz, resplandecerão mais do que o sol, e assim serão observados por todos.

Isto é, perfeita liberdade de corpo e alma. Pois assim como a primeira vinda de nosso Senhor foi para a restauração de nossas almas, assim também a segunda se manifestará para a restauração de nossos corpos.

Porque, tendo predito que haveria comoções, e guerras e mudanças, tanto dos elementos como noutras coisas, para que ninguém suspeitasse que o próprio Cristianismo também pereceria, acrescenta: Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão; como se dissesse: Ainda que todas as coisas sejam abaladas, contudo a minha fé não falhará. Com o que dá a entender que antepõe a Igreja a toda a criação. A criação sofrerá mudança, mas a Igreja dos fiéis e as palavras do Evangelho permanecerão para sempre.

Pois assim como neste mundo a lua e as estrelas são em breve ofuscadas pelo nascer do sol, assim na gloriosa aparição de Cristo se escurecerá o sol, e a lua não derramará o seu raio, e as estrelas cairão do céu, despojadas de seu anterior ornamento, para que se revistam da vestidura de uma luz melhor.

Ou os poderes celestes serão abalados, embora eles mesmos o não saibam. Porque quando virem as inumeráveis multidões condenadas, não permanecerão ali sem tremor.

Pois Deus aparece sempre numa nuvem, segundo os Salmos: «Nuvens e escuridão o rodeiam.» Portanto, o Filho do homem virá nas nuvens como Deus e Senhor, não secretamente, mas em glória digna de Deus. Por isso acrescenta: «Com grande poder e majestade.»

Agora, misticamente, a abominação da desolação é a vinda do Anticristo; pois com ímpio sacrilégio polui os mais íntimos recessos do coração, assentando-se como está literalmente no templo, para arrogar a si o trono do poder divino. Mas, segundo o sentido espiritual, ele é bem introduzido, porque deseja firmar na afeição a pegada da sua incredulidade, disputando das Escrituras que ele é o Cristo. Então virá a desolação, pois muitos, caindo, se apartarão da verdadeira religião. Então será o dia do Senhor, visto que, assim como a sua primeira vinda foi para remir o pecado, assim também a segunda será para subjugar a iniquidade, para que não sejam mais arrebatados pelo erro da incredulidade. Há também outro Anticristo, isto é, o Diabo, que procura sitiar Jerusalém, isto é, a alma pacífica, com as hostes da sua lei. Quando, pois, o Diabo está no meio do templo, aí está a desolação da abominação. Mas quando, sobre alguém em tribulação, resplandeceu a presença espiritual de Cristo, o injusto é expulso, e a justiça começa o seu reinado. Há também um terceiro Anticristo, como Ário e Sabélio e todos os que com mau propósito nos desencaminham. Mas estes são os que estão grávidos, aos quais é proclamado o ai, que aumentam o tamanho da sua carne, e o passo da sua alma interior se torna lento, como os que estão exaustos na virtude, prenhes de vício. Mas nem as que estão grávidas escapam da condenação, as quais, embora firmes na resolução das boas obras, ainda não produziram fruto algum da obra empreendida. Estas são as que concebem do temor de Deus, mas nem todas dão à luz. Pois há algumas que expulsam o verbo abortivo antes do parto. Há outras que têm Cristo no ventre, mas ainda não o formaram. Portanto, a que dá à luz a justiça, dá à luz a Cristo. Apressemo-nos também a nutrir os nossos filhos, para que o dia do juízo ou da morte não nos encontre como que pais de uma prole imperfeita. E isto fareis se guardardes todas as palavras da justiça no vosso coração, e não esperardes o tempo da velhice, mas nos vossos primeiros anos, sem corrupção do vosso corpo, concebais depressa a sabedoria, depressa a nutriais. Mas no fim, toda a Judeia será submetida às nações que hão de crer, pela boca da espada espiritual, que é a palavra de dois gumes.

Todos os quais sinais são mais claramente descritos em Mateus: então o sol se escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu.

Enquanto muitos também se afastam da religião, a fé clara será obscurecida pela nuvem da incredulidade, pois para mim aquele Sol de justiça ou é diminuído ou aumentado conforme a minha fé; e assim como a lua em suas minguantes mensais, ou quando, por interposição da terra, está oposta ao sol, sofre eclipse, assim também a santa Igreja, quando os pecados da carne se opõem à luz celestial, não pode receber o fulgor da luz divina dos raios de Cristo. Pois nas perseguições, o amor deste mundo geralmente exclui a luz do divino Sol; caem também as estrelas, isto é, os homens que resplandecem em glória caem quando a amargura da perseguição se aguça e prevalece. E isto deve ser até que a multidão da Igreja seja congregada, pois assim são os bons provados e os fracos manifestados.

Tão graves serão então os múltiplos fogos de nossas almas que, com as consciências depravadas pela multidão de crimes, por causa do temor do juízo vindouro, o orvalho da fonte sagrada se secará sobre nós. Mas assim como a vinda do Senhor é esperada para que sua presença habite em todo o círculo da humanidade ou do mundo, a qual agora habita em cada indivíduo que abraçou a Cristo de todo o coração, assim as potestades celestiais obterão, por ocasião da vinda do Senhor, um aumento de graça, e serão movidas pela plenitude da natureza divina que a si mesma se infunde mais plenamente. Há também potestades celestiais que proclamam a glória de Deus, as quais serão agitadas por uma mais plena infusão de Cristo, para que vejam a Cristo.

Mateus fala somente da figueira, mas Lucas de todas as árvores. Ora, a figueira figura duas coisas: ou o amadurecimento do que é duro, ou a luxúria do pecado; isto é, ou que, quando o fruto brota em todas as árvores e a figueira frutífera abunda (quer dizer, quando toda língua confessa a Deus, confessando-O até o povo judeu), devemos esperar a vinda do Senhor, na qual serão recolhidos como no estio os frutos da ressurreição; ou, quando o homem do pecado se houver revestido da sua vanglória leve e inconstante, como que das folhas da sinagoga, então devemos supor que o julgamento se aproxima. Pois o Senhor se apressa a recompensar a fé e a dar fim ao pecar.

A história eclesiástica relata que todos os cristãos que estavam na Judeia, quando se aproximava a destruição de Jerusalém, advertidos pelo Senhor, partiram daquele lugar e habitaram além do Jordão em uma cidade chamada Pella, até que a desolação da Judeia tivesse fim.

Mas como, estando já a cidade cercada por um exército, deveriam eles sair? Senão que a palavra precedente «então» deve ser referida, não ao tempo atual do cerco, mas ao período imediatamente anterior, quando primeiramente os soldados armados começaram a se dispersar pelas regiões da Galileia e da Samaria.

E estes são os dias de vingança, isto é, os dias que tomam vingança pelo sangue de Nosso Senhor.

Diz então: Ai das que amamentam, ou dão de mamar, como alguns interpretam, cujo ventre ou braços, agora carregados com o peso dos filhos, causam não pequeno obstáculo à rapidez da fuga.

Da qual de fato o Apóstolo faz menção quando diz: Cegueira em parte aconteceu a Israel, e assim todo o Israel será salvo. O qual, quando tiver obtido a prometida salvação, não espera temerariamente voltar para a terra de seus pais.

Os eventos que se haveriam de seguir ao cumprimento dos tempos dos gentios, Ele explica em ordem regular, dizendo: Haverá sinais no sol, e na lua, e nas estrelas.

Assim está dito em Jó: as colunas do céu tremem e se atemorizam ante a sua repreensão. Que fazem então as tábuas, quando as colunas tremem? Que sofre o arbusto do deserto, quando o cedro do Paraíso é abalado?

Ele recomenda fortemente aquilo que assim prediz. E, se assim se pode falar, o seu juramento é este: Amém, digo-vos. Amém é, por interpretação, “verdadeiro”. Portanto a verdade diz: Digo-vos a verdade; e, embora assim não falasse, de modo algum poderia mentir. Mas por geração ele entende ou todo o gênero humano, ou especialmente os judeus.

Mas pelo céu que há de passar devemos entender não o céu etéreo ou estrelado, mas o ar, do qual as aves são chamadas “do céu”. Pois se a terra há de passar, como diz Eclesiastes: A terra fica para sempre? Claramente então o céu e a terra na forma que agora têm hão de passar, mas em essência subsistem eternamente.

Pois em poder e majestade verão os homens Aquele a quem nas humildes condições recusaram ouvir, para que tanto mais agudamente sintam o Seu poder, quanto agora menos estão dispostos a inclinar os pescoços de seus corações aos Seus sofrimentos.

. Tendo no que precede falado contra os réprobos, volta agora as suas palavras para a consolação dos eleitos; pois acrescenta-se: «Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima»; como se dissesse: Quando as aflições do mundo se multiplicarem, levantai as vossas cabeças, isto é, alegrai os vossos corações, porque, quando o mundo se acaba, de quem não sois amigos, perto está a redenção que buscais. Pois na sagrada Escritura muitas vezes a cabeça se põe pela mente, porque assim como os membros são regidos pela cabeça, assim os pensamentos são governados pela mente. Levantar as cabeças é, pois, elevar as nossas mentes às alegrias da pátria celestial.

Que o mundo deve ser pisado e desprezado, prova-O por uma sábia comparação, acrescentando: *Olhai para a figueira e para todas as árvores: quando já produzem fruto, vós conheceis que o verão está perto*. Como se dissesse: assim como pelo fruto da árvore se percebe que o verão está próximo, assim pela queda do mundo se conhece que o reino de Deus está à mão. Por isto se manifesta que a queda do mundo é o nosso fruto. Pois para isto lança rebentos, a fim de que a quem quer que haja alimentado no rebento o consuma na matança. Mas bem é o reino de Deus comparado ao verão; porque então as nuvens da nossa tristeza fogem, e os dias da vida se iluminam sob a clara luz do Sol Eterno.

Mas todas as coisas antes mencionadas são confirmadas com grande certeza, quando Ele acrescenta: Em verdade vos digo, etc.

Ou então, O céu e a terra passarão, &c. Como se dissesse: Tudo o que conosco parece duradouro não permanece na eternidade sem mudança, e tudo o que comigo parece passar é tido como fixo e imóvel, pois a minha palavra, que passa, profere sentenças que permanecem imutáveis e permanecem para sempre.