Lc 21, 29-33

Ou então: Aos que houverem passado pelo corpo e pelas coisas corporais, se apresentarão corpos espirituais e celestes; isto é, não terão mais que passar pelo reino do mundo, e então aos que são dignos serão dadas as promessas da salvação. Porque, tendo recebido as promessas de Deus que esperamos, nós, que antes éramos tortos, seremos feitos retos, e ergueremos as cabeças, nós que antes estávamos curvados; porque a redenção que esperávamos está próxima; aquela, a saber, pela qual toda a criação espera.

Ou antes, diz Ele, o reino de Deus está próximo, significando que, quando estas coisas se derem, ainda não terão todas as coisas chegado ao seu último fim, mas já estarão tendendo para ele. Pois a própria vinda de nosso Senhor, expulsando todo principado e potestade, é a preparação para o reino de Deus.

. Tendo no que precede falado contra os réprobos, volta agora as suas palavras para a consolação dos eleitos; pois acrescenta-se: «Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima»; como se dissesse: Quando as aflições do mundo se multiplicarem, levantai as vossas cabeças, isto é, alegrai os vossos corações, porque, quando o mundo se acaba, de quem não sois amigos, perto está a redenção que buscais. Pois na sagrada Escritura muitas vezes a cabeça se põe pela mente, porque assim como os membros são regidos pela cabeça, assim os pensamentos são governados pela mente. Levantar as cabeças é, pois, elevar as nossas mentes às alegrias da pátria celestial.

Mas quando diz: «Quando virdes estas coisas acontecer», que podemos entender senão aquelas que foram mencionadas acima? Porém entre elas lemos: «E então verão o Filho do homem vir». Portanto, quando isto é visto, o reino de Deus ainda não é, mas está próximo. Ou diremos que não se devem entender todas as coisas antes mencionadas quando diz: «Quando virdes estas coisas, etc.», mas apenas algumas delas; sendo esta, por exemplo, excetuada: «E então verão o Filho do homem». Mas Mateus quer que se entenda claramente sem exceção alguma, pois diz: «Assim também vós, quando virdes todas estas coisas», entre as quais está o ver a vinda do Filho do homem; a fim de que se entenda daquela vinda pela qual Ele agora vem em seus membros como em nuvens, ou na Igreja como em uma grande nuvem.

Isto é, perfeita liberdade de corpo e alma. Pois assim como a primeira vinda de nosso Senhor foi para a restauração de nossas almas, assim também a segunda se manifestará para a restauração de nossos corpos.

Mateus fala somente da figueira, mas Lucas de todas as árvores. Ora, a figueira figura duas coisas: ou o amadurecimento do que é duro, ou a luxúria do pecado; isto é, ou que, quando o fruto brota em todas as árvores e a figueira frutífera abunda (quer dizer, quando toda língua confessa a Deus, confessando-O até o povo judeu), devemos esperar a vinda do Senhor, na qual serão recolhidos como no estio os frutos da ressurreição; ou, quando o homem do pecado se houver revestido da sua vanglória leve e inconstante, como que das folhas da sinagoga, então devemos supor que o julgamento se aproxima. Pois o Senhor se apressa a recompensar a fé e a dar fim ao pecar.

Ele recomenda fortemente aquilo que assim prediz. E, se assim se pode falar, o seu juramento é este: Amém, digo-vos. Amém é, por interpretação, “verdadeiro”. Portanto a verdade diz: Digo-vos a verdade; e, embora assim não falasse, de modo algum poderia mentir. Mas por geração ele entende ou todo o gênero humano, ou especialmente os judeus.