Lc 21, 34-36

Ensinou-lhes, portanto, a prestar atenção às coisas que acabamos de mencionar, para que não caiam na indolência daí resultante. Por isso se segue: Vigiai, pois, e orai sempre, para que sejais havidos por dignos de escapar de todas aquelas coisas que hão de vir.

Como se Ele dissesse: «Acautelai-vos para que não se entorpeçam os olhos de vosso espírito.» Porque os cuidados desta vida, e a crapulice, e a embriaguez, afugentam a prudência, destroem e fazem naufragar a fé. CLEMENTE DE ALEXANDRIA. A embriaguez é um uso excessivo do vinho; a crápula é a inquietação e a náusea consequentes à embriaguez, palavra grega assim chamada do movimento da cabeça. E um pouco abaixo: «Assim como, pois, devemos participar do alimento para não sofrermos fome, assim também da bebida para não termos sede, mas com maior cuidado ainda para evitar cair em excesso. Porque a indulgência do vinho é enganosa, e a alma, quando livre do vinho, será a mais sábia e a melhor, mas encharcada dos vapores do vinho, perde-se como em uma nuvem.» BASÍLIO. Porém a solicitude, ou o cuidado desta vida, embora pareça não ter nada de ilícito, todavia, se não conduz à religião, deve ser evitada. E a razão pela qual Ele disse isto, mostra-o pelo que vem a seguir: «E para que aquele dia vos não surpreenda de improviso.»

Todo animal tem em si certos instintos que recebeu de Deus para a preservação do seu próprio ser. Por isso Cristo também nos deu esta advertência, para que o que lhes vem por natureza seja nosso por meio da razão e da prudência: que fujamos do pecado como os brutos evitam o alimento mortífero, mas que busquemos a justiça como eles as ervas salutares. Por isso disse ele: Olhai por vós mesmos, isto é, para que possais distinguir o nocivo do salutar. Mas visto que há dois modos de olharmos por nós mesmos, um com os olhos do corpo, outro pelas faculdades da alma, e o olho corporal não atinge a virtude, resta que falemos das operações da alma. Olhai, isto é, Olhai ao redor de vós por todos os lados, tendo sempre um olhar vigilante para a guarda da vossa alma. Não diz: Olhai pelo que é vosso ou pelas coisas ao redor, mas por vós mesmos. Porque vós sois mente e espírito; o vosso corpo é apenas do sentido. Ao redor de vós estão as riquezas, as artes e todos os apêndices da vida; não deveis atender a estas coisas, mas à vossa alma, da qual deveis ter especial cuidado. Esta mesma admoestação serve tanto para a cura dos enfermos como para o aperfeiçoamento dos sãos, a saber, daqueles que são guardiões do presente, provedores do futuro, não julgando as ações alheias, mas examinando rigorosamente as próprias, não permitindo que a mente seja escrava das paixões, mas subjugando a parte irracional da alma à racional. Mas a razão por que devemos olhar por nós, acrescenta em seguida: Para que não suceda que os vossos corações se carreguem, &c.

Diz-se que esta é aquela fuga de que Mateus faz menção; a qual não deve ser no inverno nem no dia de sábado. Ao inverno pertencem os cuidados desta vida, que são tristes como o inverno; mas ao sábado, a glutonaria e a embriaguez, que afogam e sepultam o coração na luxúria e delícia carnais, porquanto naquele dia os judeus estão imersos nos prazeres mundanos, ao mesmo tempo que se perdem para o sábado espiritual.

Nosso Senhor declarou acima os sinais temíveis e sensíveis dos males que sobreviriam aos pecadores, contra os quais o único remédio é a vigília e a oração, como está dito: «E olhai por vós, não suceda que em algum tempo, &c.»

Agora, supondo que um médico nos mandasse acautelar-nos do suco de certa erva, para que não nos sobreviesse uma morte súbita, atenderíamos com o máximo empenho ao seu mandamento; mas, quando nosso Salvador nos adverte que evitemos a embriaguez e a glutonaria, e os cuidados deste mundo, os homens não temem ser por eles feridos e destruídos; pois a fé que depositam na cautela do médico, desdenham concedê-la às palavras de Deus.