Lc 22, 1-2

Cuja Paixão o Evangelista, estando prestes a relatar, introduz-lhe a figura, dizendo: Ora, aproximava-se a festa dos pães ázimos, que se chama a Páscoa.

As ações dos judeus eram uma sombra das nossas. Por conseguinte, se a um judeu perguntardes acerca da Páscoa e da festa dos pães asmos, ele vos dirá coisa alguma de momentoso, mencionando a libertação do Egito; ao passo que se alguém indagar de mim, não ouvirá de Egito ou Faraó, mas da libertação do pecado e das trevas de Satanás, não por Moisés, mas pelo Filho de Deus;

Ora, a Páscoa, que em hebraico se chama «Phase», não é assim chamada pela Paixão, mas pela passagem, porque o anjo destruidor, vendo o sangue nas portas dos israelitas, passou por alto sobre eles e não tocou nos seus primogênitos. Ou o próprio Senhor, prestando auxílio ao seu povo, passou por cima deles. Mas nisto há diferença entre a Páscoa e a festa dos ázimos: que pela Páscoa se entende aquele dia somente em que o cordeiro foi imolado à tarde, isto é, no décimo quarto dia do primeiro mês; mas no décimo quinto, quando os israelitas saíram do Egito, seguia-se a festa dos ázimos por sete dias, até ao vigésimo primeiro do mesmo mês. Por isso os escritores do Evangelho tomam um pelo outro indiferentemente. Como aqui se diz: O dia dos ázimos, que se chama a Páscoa. Mas por mistério se significa que Cristo, tendo padecido uma vez por nós, nos mandou, por todo o tempo deste mundo, que se passa em sete dias, viver nos ázimos da sinceridade e da verdade.