Comentário patrístico

Lc 22, 28-30

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

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Revisados

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Autores distintos

5

Matos Soares

28Vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tribulações. 29Por isso eu preparo o reino para vós, como meu Pai o preparou para mim, 30para que comais e bebais à minha mesa, no meu reino, e vos senteis sobre tronos a julgar as doze tribos de Israel.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

11

Teofilacto de Ócrida

3

Assim como o Senhor havia pronunciado ai contra o traidor, assim por outro lado promete bênçãos aos restantes discípulos, dizendo: Vós sois os que haveis permanecido comigo, &c.

séc. XII

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Ele disse isto não como se eles tivessem ali alimento corporal, nem como se o Seu reino fosse um reino sensível. Porque a vida deles então será a vida dos anjos, como Ele antes disse aos saduceus. Mas Paulo também diz que o reino de Deus não é comer e beber.

séc. XII

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Isto é, os incrédulos condenados dentre as doze tribos.

séc. XII

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São Cirilo de Alexandria

1

Por meio das coisas da nossa vida presente Ele descreve as coisas espirituais. Pois exercem um alto privilégio junto aos reis terrenos aqueles que se sentam à sua mesa como convidados. Assim, pois, pela estimação dos homens Ele mostra quem será por Ele recompensado com as maiores honras.

séc. V

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São João Crisóstomo

1

Que então Judas também se assentará ali? Observai qual era a lei que Deus deu por Jeremias: «Se Eu prometi algum bem, e vós sois considerados indignos dele, Eu vos castigarei». Portanto, falando aos Seus discípulos, Ele não fez uma promessa geral, mas acrescentou: «Vós que haveis perseverado comigo nas minhas tentações».

séc. V

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Santo Ambrósio de Milão

2

O reino de Deus não é deste mundo. Mas não é igualdade com Deus, senão semelhança com Ele, à qual o homem deve aspirar. Porque só Cristo é a imagem plena de Deus, por causa da unidade da glória de Seu Pai expressa n'Ele. Mas o justo é segundo a imagem de Deus, se, por imitar a semelhança da divina conversação, Ele, pelo conhecimento de Deus, despreza o mundo. Portanto, também nós comemos o Corpo e o Sangue de Cristo, para que sejamos participantes da vida eterna. De onde se segue: que comais e bebais à minha mesa no meu reino. Pois a recompensa prometida a nós não é comida e bebida, mas a comunicação da graça celestial e da vida.

séc. IV

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Mas os doze tronos não são como que lugares de descanso para a postura corporal, mas porque Cristo julga segundo a semelhança divina pelo conhecimento dos corações, não pelo exame das ações, premiando a virtude, condenando a iniquidade; assim os Apóstolos são constituídos para um juízo espiritual, para a premiação da fé, a condenação da incredulidade, rechaçando o erro com a virtude, infligindo vingança aos sacrílegos.

séc. IV

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São Beda, o Venerável

4

Não o primeiro esforço da paciência, mas a perseverança longamente continuada é recompensada com a glória do reino celestial; porque a perseverança (que se chama constância ou fortaleza de ânimo) é, por assim dizer, o pilar e o suporte de todas as virtudes. O Filho de Deus, pois, conduz aqueles que permanecem com Ele nas suas tentações ao reino eterno. Porque, se fomos plantados juntamente à semelhança da sua morte, também o seremos à semelhança da sua ressurreição. Por isso se segue: E eu vos dou um reino, &c.

séc. VIII

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Ou a mesa oferecida a todos os santos para ricamente gozarem é a glória da vida celestial, com a qual aqueles que têm fome e sede de justiça serão saciados, descansando no gozo tão desejado do verdadeiro Deus.

séc. VIII

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É pois esta a comutação da destra do Altíssimo: que aqueles que agora na humildade se alegram de ministrar aos seus conservos, então à mesa do Senhor nas alturas serão alimentados com o banquete da vida eterna; e os que aqui nas tentações permanecem com o Senhor, sendo injustamente julgados, então virão com Ele como justos juízes sobre os seus tentadores. Donde se segue: E assentar-se-ão sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.

séc. VIII

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Da altíssima excelência desta promessa é Judas excluído. Pois antes de o Senhor dizer isto, deve-se supor que Judas tenha saído. Também são excluídos aqueles que, tendo ouvido as palavras do incompreensível Sacramento, retrocederam.

séc. VIII

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Lc 22, 28-30 — os Padres da Igreja · AUREA