Lc 22, 35-38

Ou o Senhor não lhes manda levar bolsa e alforje e comprar espada, mas prediz que havia de acontecer que, na verdade, os Apóstolos, esquecidos do tempo da Paixão, dos dons e da lei do seu Senhor, ousariam pegar na espada. Pois muitas vezes a Escritura se serve da forma imperativa do discurso no lugar da profecia. Ainda em muitos livros não encontramos: «Tome, ou compre», mas: «Tomará, comprará.»

Não por inconstância pois d'Aquele que manda, mas pela razão da dispensação, segundo a diversidade dos tempos, são mudados os mandamentos, conselhos ou permissões.

Enquanto contendiam entre si acerca da precedência, Ele disse: Não é tempo de dignidades, mas antes de perigo e de mortandade. Eis que Eu, vosso Mestre, sou levado a uma morte ignominiosa, para ser contado com os transgressores. Porque estas coisas que de Mim são profetizadas têm um fim, isto é, um cumprimento. Desejando então insinuar um ataque violento, fez menção de uma espada, não a revelando completamente, para que não fossem tomados de pavor, nem proveu inteiramente que não fossem abalados por estes ataques súbitos, mas que, recobrando-se depois, admirassem como Ele Se entregou à Paixão, resgate para a salvação dos homens.

Nosso Senhor predissera a Pedro que este O negaria; a saber, no tempo em que haveria de ser preso. Mas, uma vez feita menção da Sua prisão, anuncia em seguida a luta que sobreviria contra os judeus. Por isso está dito: *E disse-lhes: Quando vos enviei sem bolsa, etc.* Porque o Salvador enviara os santos Apóstolos a pregar pelas cidades e aldeias o reino dos céus, mandando-lhes que não cuidassem das coisas do corpo, mas depositassem toda a esperança de salvação n’Ele.

Assim como aquele que ensina a nadar, primeiro põe as mãos debaixo dos seus alunos e os sustenta com cuidado, mas depois, retirando muitas vezes a mão, manda que se ajudem a si mesmos, e até os deixa afundar um pouco; do mesmo modo Cristo procedeu com os seus discípulos. No princípio, verdadeiramente, esteve presente com eles, dando-lhes abundantíssima copiosidade de todas as coisas; como se segue: E eles disseram: Nada. Mas quando era necessário que eles mostrassem a sua própria força, retirou deles por um pouco a sua graça, mandando que fizessem algo por si mesmos; como se segue: Mas agora, o que tem bolsa, isto é, para levar dinheiro, tome-a, e também o alforje, isto é, para levar provisões. E verdadeiramente, quando não tinham nem sapatos, nem cinto, nem bordão, nem dinheiro, nunca padeceram falta de coisa alguma. Mas quando lhes permitiu bolsa e alforje, parecem padecer fome, e sede, e nudez. Como se lhes dissesse: Até aqui todas as coisas vos foram abundantíssimamente supridas, mas agora quero que experimenteis também a pobreza; por isso, não vos prendo mais à regra anterior, mas mando-vos que tomeis bolsa e alforje. Ora, Deus poderia tê-los conservado na abundância até o fim, mas por muitas razões não o quis. Primeiro, para que nada atribuíssem a si mesmos, mas reconhecessem que tudo procedia de Deus; segundo, para que aprendessem a moderação; terceiro, para que não se ensoberbecessem. Por esta causa, enquanto lhes permitiu cair em muitos males imprevistos, relaxou o rigor da lei anterior, para que não se tornasse pesada e intolerável.

Mas Aquele que proíbe de ferir, por que manda comprar uma espada? A não ser que porventura haja uma defesa preparada, mas não necessária retaliação; uma aparente capacidade de vingar-se, sem a vontade. Por isso se segue: E quem não tem, (isto é, bolsa,) venda a sua túnica e compre uma espada.

Porque Ele não adestra os seus discípulos na mesma regra de vida, no tempo da perseguição, como no tempo da paz. Quando os enviou a pregar, ordenou-lhes que nada levassem pelo caminho, ordenando na verdade que aquele que prega o Evangelho viva do Evangelho. Mas quando a crise da morte estava iminente, e toda a nação perseguia tanto o pastor como o rebanho, Ele propõe uma lei adaptada ao tempo, permitindo-lhes tomar os necessários da vida, até que o furor dos perseguidores se aplaque, e o tempo de pregar o Evangelho tenha retornado. Nisto nos deixa também um exemplo, que, quando uma justa razão urge, possamos suspender sem culpa algo do rigor da nossa determinação.