Lc 22, 39-42

Porque aqui manifesta uma dupla vontade. Uma, na verdade, humana, que é da carne; a outra, divina. Porquanto nossa natureza humana, por causa da fraqueza da carne, recusa a Paixão, mas a sua vontade divina abraçou-a ardentemente, porquanto não era possível que Ele fosse detido pela morte.

Mas que significa o dobrar dos joelhos seu, do qual está escrito: *E, pondo-se de joelhos, orava*? É costume dos homens orar aos seus superiores com o rosto em terra, testemunhando por este ato que o maior de ambos é aquele a quem se suplica. Ora, é manifesto que a natureza humana nada contém que seja digno de imitação por parte de Deus. Por conseguinte, os sinais de respeito que mutuamente manifestamos, confessando-nos inferiores ao próximo, transferimo-los para a humilhação da Natureza Incomparável. E assim Aquele que tomou sobre si as nossas enfermidades e intercedeu por nós, dobrou os joelhos em oração, por razão do homem que assumira, dando-nos exemplo para que não nos exaltemos no tempo da oração, mas em tudo sejamos conformados à humildade; porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.

Foi separado deles cerca de um tiro de pedra, como que para lhes recordar tipicamente que a Ele deveriam apontar a pedra, isto é, a Ele dirigir a intenção da lei que foi escrita em pedra.

Após a ceia, nosso Senhor não se entrega ao ócio nem ao sono, mas à oração e ao ensino. Por isso se segue: E quando ele chegou ao lugar, disse-lhes: Orai, &c.

De dia estava em Jerusalém, mas quando sobrevinha a escuridão da noite, conversava com seus discípulos no monte das Oliveiras; como se acrescenta: E os seus discípulos o seguiram.

Toda arte é exposta pelas palavras e obras de quem a ensina. Porque então o nosso Senhor viera ensinar virtude não comum, por isso fala e faz as mesmas coisas. E assim, tendo mandado com palavras que orassem, para não entrarem em tentação, Ele faz o mesmo também em obra, dizendo: Pai, se queres, afasta de mim este cálice. Ele não disse as palavras «Se queres», como se ignorasse se era do agrado do Pai. Pois tal conhecimento não era mais difícil do que o conhecimento da substância de Seu Pai, a qual só Ele claramente conhecia, segundo João: «Assim como o Pai me conhece, assim também eu conheço o Pai.» Nem diz Ele isto como recusando a Sua Paixão. Pois Aquele que repreendeu um discípulo que desejava impedir a Sua Paixão, a ponto de, mesmo depois de muitos elogios, chamá-lo Satanás, como haveria de não querer ser crucificado? Considerai, pois, por que foi assim dito. Quão grande coisa era ouvir que o Deus inefável, que ultrapassa todo entendimento, se dignou entrar no ventre da virgem, mamar o seu leite e sofrer todas as coisas humanas. Visto que, então, aquilo que estava para acontecer era quase incrível, enviou primeiro os Profetas para o anunciar; depois, Ele próprio vem revestido de carne, para que não O pudésseis supor um fantasma. Permite que a Sua carne sofra todas as enfermidades naturais: fome, sede, sono, cansaço, aflição, tormento; por isso também não recusa a morte, para que manifestasse assim a Sua verdadeira humanidade.

Diz então: Se quereis, afastai de mim este cálice, como homem recusando a morte, como Deus mantendo o Seu próprio decreto.

Como havia de ser traído por seu discípulo, nosso Senhor vai ao lugar de seu retiro costumado, onde pudesse ser mais facilmente encontrado; como se segue: «E saindo, foi, segundo o seu costume, ao Monte das Oliveiras.»