Lc 23, 33

, Quando a humanidade se corrompeu, então Cristo manifestou o Seu próprio corpo, para que onde a corrupção foi vista, ali brotasse a incorrupção. Por isso Ele é crucificado no lugar do Calvário; lugar que os doutores judeus dizem ser a sepultura de Adão.

Mas se, pelo contrário, após o seu convívio com os homens, Ele de repente desaparecesse, fugindo para evitar a morte, poderia ser tido pelos homens como um fantasma. E assim como, se alguém quisesse exibir um vaso incombustível, que triunfasse sobre a natureza do fogo, colocá-lo-ia na chama e depois o retiraria da chama ileso; assim o Verbo de Deus, querendo mostrar que o instrumento de que se servia para a salvação dos homens era superior à morte, expôs o seu corpo mortal à morte para manifestar a sua natureza, e depois de um pouco o resgatou da morte pela força do seu divino poder. Esta é, na verdade, a primeira causa da morte de Cristo. Mas a segunda é a manifestação do divino poder de Cristo habitando em um corpo. Pois, vendo que os homens antigos deificavam aqueles que estavam destinados a um fim semelhante ao deles, e a quem chamavam Heróis e Deuses, Ele ensinou que só Ele dentre os mortos deve ser reconhecido como o verdadeiro Deus, que, tendo vencido a morte, é adornado com os prêmios da vitória, tendo calcado aos pés a morte. A terceira razão é que uma vítima devia ser imolada por toda a raça humana; a qual, sendo oferecida, todo o poder dos espíritos malignos foi destruído, e todo erro foi reduzido ao silêncio. Há também outra causa da morte salutífera: que os discípulos, com fé secreta, pudessem contemplar a ressurreição após a morte. Para o que foram ensinados a elevar as suas próprias esperanças, a fim de que, desprezando a morte, embarcassem alegremente no conflito contra o erro.

Mas a figura da cruz, que de um único centro de contato se ramifica em quatro distintas extremidades, significa o poder e a providência d'Aquele que nela pendeu, estendendo-se a toda parte.

. Pois não sem razão escolheu Ele esta espécie de morte, para que fosse o mestre da largura e do comprimento, e da altura e da profundidade. Porque a largura reside naquela travessa de madeira que é fixada por cima. Isto pertence às boas obras, porque nela as mãos estão estendidas. O comprimento reside naquilo que se vê estendendo-se da peça anterior até o chão, pois ali de certa maneira estamos de pé, isto é, permanecemos firmes ou perseveramos. E isto se aplica à longanimidade. A altura está naquela peça de madeira que se ergue para cima a partir da que está fixada transversalmente, isto é, até a cabeça do Crucificado; pois a expectativa dos que esperam coisas melhores é para o alto. Outrossim, aquela parte da madeira que é fixada oculta no chão significa a profundidade da graça irrefreável.

O unigênito Filho de Deus não padeceu Ele mesmo, na Sua própria natureza, na qual é Deus, as coisas que pertencem ao corpo, mas sim na Sua natureza terrena. Porque de um mesmo e único Filho ambas as coisas podem ser afirmadas, a saber: que não padece na Sua natureza divina, e que padeceu na humana.

Dois ladrões também crucificaram de ambos os lados, para que Ele participasse da sua ignomínia; como se segue: E os ladrões, um à sua direita, outro à sua esquerda. Mas não foi assim que aconteceu. Pois deles nada se diz, mas a sua cruz é em toda parte honrada. Reis, depondo as suas coroas, assumem a cruz na sua púrpura, nos seus diademas, nas suas armas. Na mesa consagrada, por toda a terra, a cruz resplandece. Tais coisas não são dos homens. Pois até mesmo em vida, aqueles que agiram nobremente são ridicularizados pelas suas próprias ações, e quando perecem, também perecem as suas ações. Mas em Cristo é bem diferente. Pois antes da cruz todas as coisas eram sombrias, depois dela todas as coisas são alegres e gloriosas, para que vós saibais que não foi um mero homem crucificado.

Porque, assim como pela árvore entrara a morte, necessário era que pela árvore fosse abolida, e que o Senhor, passando invicto pelas dores da árvore, subjugasse os prazeres que da árvore provêm.

Ou então, fora da porta estavam os lugares onde as cabeças dos criminosos condenados eram cortadas, e eles receberam o nome de Calvário, isto é, decapitados. Assim, para a salvação de todos os homens, o inocente é crucificado entre os culpados, para que onde abundou o pecado, superabundasse a graça.