Lc 23, 38-43

. Aqui novamente, devemos examinar como o ladrão deva ser tido por digno do Paraíso, visto que uma espada flamejante impede a entrada dos santos. Mas observai que a palavra de Deus a descreve como volvendo-se, de modo a obstruir os indignos, mas abrir uma entrada franca para a vida aos dignos.

Na cruz os cravos haviam traspassado suas mãos e pés, e nada lhe restava livre do tormento, senão o coração e a língua. Pela inspiração de Deus, o ladrão ofereceu-Lhe tudo quanto achara livre, para que, como está escrito, com o coração cresse para a justiça, e com a boca confessasse para a salvação. Mas as três virtudes de que fala o Apóstolo, o ladrão, subitamente cheio de graça, tanto as recebeu como as guardou na cruz. Teve fé, por exemplo, quem acreditou que reinaria Aquele a quem via morrer igualmente consigo. Teve esperança quem pediu entrada no Seu reino. Guardou também a caridade zelosamente na sua morte, quem por sua iniquidade repreendeu o seu irmão e companheiro de ladroagem, que morria por crime semelhante ao seu.

Ora, um dos ladrões proferiu as mesmas injúrias que os judeus, mas o outro procurou refrear suas palavras, enquanto confessava sua própria culpa, acrescentando: Nós, na verdade, justamente, porque recebemos a devida recompensa de nossas obras.

Eis que o condenado exerce o ofício de juiz e começa a decidir acerca da verdade aquele que, diante de Pilatos, só após muitos tormentos confessara o seu crime. Porque um é o juízo dos homens, de quem os segredos estão ocultos; outro, o juízo de Deus, que sonda o coração. E no primeiro caso, à confissão segue-se o castigo; mas aqui a confissão se faz para a salvação. Ele, porém, também declara Cristo inocente, acrescentando: *Mas este nenhum mal fez*; como se dissesse: Eis uma nova injúria: a inocência é condenada com o crime. Nós matamos os vivos; Ele ressuscitou os mortos. Nós roubamos o alheio; Ele manda que renunciemos até ao que é nosso. Assim o bendito ladrão ensinava os que estavam ao redor, proferindo as palavras com que repreendia o outro. Mas, vendo que os ouvidos dos circunstantes estavam tapados, volta-se para Aquele que conhece os corações; porque se segue: *E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino.* Contemplas o Crucificado e O confessas teu Senhor. Vês a forma de um condenado e proclamas a dignidade de um rei. Manchado de mil crimes, pedes à Fonte da justiça que Se lembre da tua maldade, dizendo: Mas eu descubro o teu reino oculto; desvia os meus pecados públicos e aceita a fé de uma intenção secreta. A malícia usurpou o discípulo da verdade; a verdade não mudou o discípulo da malícia.

Observai segunda vez o ardil do diabo voltado contra si mesmo. Porquanto em letras de três caracteres diferentes publicou a acusação de Jesus, para que na verdade não escapasse a nenhum dos transeuntes que Ele fora crucificado porque se fizera Rei. Pois está dito: em grego, latim e hebraico, com o que se significava que a mais poderosa das nações (como os romanos), a mais sábia (como os gregos), a que mais adorava a Deus (como a nação judaica) devia ser submetida ao domínio de Cristo.

E com razão está posto o título sobre a cruz, porque o reino de Cristo não é do corpo humano, mas do poder de Deus. Eu leio o título do Rei dos Judeus, quando leio: O meu reino não é deste mundo. Eu leio a causa de Cristo escrita sobre a sua cabeça, quando leio: E o Verbo era Deus. Pois a cabeça de Cristo é Deus.

Porque todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte; mas somos lavados pelo batismo, sendo nós pecadores. Porém uns, enquanto louvam a Deus padecendo na carne, são coroados; outros, enquanto recusam ter a fé ou as obras do batismo, são privados do dom que receberam.