Comentário patrístico

Lc 24, 25-35

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

22

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Autores distintos

9

Matos Soares

25Então Jesus disse-lhes: "Ó estultos e tardos do coração para crer tudo o que anunciaram os profetas 26Porventura não era necessário que o Cristo sofresse tais coisas, para entrar na sua glória?" 27Em seguida, começando por Moisés, e discorrendo por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se encontrava dito em todas as Escrituras. 28Aproximaram-se da aldeia, para onde caminhavam. Jesus fingiu que ia para mais longe. 29Mas eles o constrangeram, dizendo: "Fica connosco, porque faz-se tarde, e o dia declina." Entrou para ficar com eles. 30Estando com eles à mesa, tomou o pão, o benzeu, partiu, e lho deu. 31Abriram-se os seus olhos, e reconheceram-no; mas ele desapareceu. 32Disseram então um para o outro: "Não é verdade que nós sentíamos abrasar-se-nos o coração, quando ele nos falava pelo caminho, e nos explicava as Escrituras?" 33Levantando-se na mesma hora, voltaram para Jerusalém. Encontraram juntos os onze, e os que estavam com eles, 34os quais diziam : "Na verdade o Senhor ressuscitou e apareceu a Simão." 35E eles contaram também o que lhes tinha acontecido no caminho, e como o tinham reconhecido ao partir o pão.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

22

Santo Isidoro de Pelúsio

1

Contudo, embora conviesse que Cristo padecesse, todavia os que O crucificaram são culpados de infligir o castigo. Pois não se preocuparam em realizar o que Deus propusera. Portanto, a execução por parte deles foi ímpia, mas o propósito de Deus sapientíssimo, o qual converteu a iniquidade deles em bênção para a humanidade, servindo-Se como que da carne da víbora para a composição de um antídoto salutífero.

séc. V

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Expositor Grego (anônimo)

1

Mas, pois o Evangelista disse antes: «Os olhos deles estavam tapados, para que o não conhecessem», até que as palavras do Senhor movessem as suas mentes à fé, Ele adequadamente oferece, além do ouvido, um objeto favorável à sua vista. Como se segue: «E aproximaram-se da fortaleza para onde iam, e ele fingiu como se fosse mais adiante.»

Expositor Grego (anônimo)

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Orígenes

1

Pelo que se subentende que as palavras proferidas pelo Salvador inflamaram os corações dos ouvintes ao amor de Deus.

séc. III

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São Gregório Magno

4

Porque então Ele ainda era estranho à fé nos seus corações, fingiu que ia mais adiante. Pela palavra «fingere» entendemos compor ou formar, e por isso chamamos «figuli» aos que formam ou preparam o barro. Aquele que era a própria Verdade não fez então nada por engano, mas exibiu-Se no corpo tal como Se lhes apresentava no espírito. Mas porque não podiam ser estranhos à caridade, com quem a caridade caminhava, convidam-nO como a um estranho a participar da sua hospitalidade. Daí se segue: E constrangeram-nO. Do qual exemplo se colhe que os estrangeiros não só devem ser convidados à hospitalidade, mas até mesmo ser constrangidos por força.

Gregorius in Evang · séc. VII

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Eis que Cristo, porquanto é recebido mediante Seus membros, assim busca Seus receptores por Si mesmo; pois se segue: E entrou com eles. Eles põem a mesa, trazem alimento. E Deus, a quem não haviam conhecido na exposição das Escrituras, conheceram na fração do pão; pois se segue: E aconteceu que, estando sentado à mesa com eles, tomou o pão, e o abençoou, e partiu-o, e lho deu. E os olhos deles se abriram, e o conheceram.

séc. VII

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Todo aquele, pois, que deseja entender o que ouviu, apresse-se a cumprir em obra o que já pode compreender. Eis que o Senhor não era conhecido quando falava, e dignou-Se ser conhecido quando come. Segue-se que desapareceu da vista deles.

Gregorius in Evang · séc. VII

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Pela palavra que se ouve, o espírito se acende, o frio da letargia se aparta, a mente desperta com o desejo celestial. Regozija-se em ouvir os preceitos celestiais, e todo mandamento em que é instruída é como se acrescentasse um graveto ao fogo.

Gregorius in Hom. Pentec. · séc. VII

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Santo Agostinho

5

Ora, isto não se refere à falsidade. Pois nem tudo que fingimos é falsidade, mas somente quando fingimos aquilo que nada significa. Porém, quando o nosso fingir tem referência a um certo significado, não é falsidade, mas uma espécie de figura da verdade. De contrário, todas as coisas ditas figuradamente pelos homens sábios e santos, ou até pelo próprio Senhor, deveriam ser tidas por falsidades. Porque, para o entendimento experimentado, a verdade não consiste em certas palavras; mas, assim como as palavras, também os atos se fingem sem falsidade para significar algo.

Augustinus de quaest. Evang · séc. V

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Pois não caminhavam com os olhos fechados, mas havia algo dentro deles que não lhes permitia conhecer aquilo que viam, o que um nevoeiro, a escuridão ou alguma espécie de umidade frequentemente ocasiona. Não que o Senhor não pudesse transformar a Sua carne para que tivesse realmente uma forma diferente daquela que estavam acostumados a contemplar; pois na verdade, também antes da Sua paixão, foi transfigurado no monte, de modo que o Seu rosto resplandecia como o sol. Mas não foi assim agora. Pois não julgamos sem propósito ter sido este impedimento na vista causado por Satanás, para que Jesus não fosse conhecido. Mas ainda assim foi permitido por Cristo até o sacramento do pão, para que, participando da unidade do Seu corpo, se entendesse ter sido removido o obstáculo do inimigo, de modo que Cristo fosse conhecido.

Augustinus de Cons. Evang · séc. V

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Ou porque o Senhor fingiu que ia mais adiante, quando acompanhava os discípulos, expondo-lhes as sagradas Escrituras, os quais não sabiam se era Ele, que quer Ele insinuar senão que pelo dever da hospitalidade os homens podem chegar ao conhecimento d’Ele; e que, depois de ter partido da humanidade para o alto dos céus, está ainda com os que cumprem este dever para com os seus servos? Portanto, retém a Cristo para que não se afaste dele aquele que, sendo instruído na palavra, comunica em todos os bens com o que o instrui. Porque foram instruídos na palavra quando Ele lhes expunha as Escrituras. E, porque praticaram a hospitalidade, Aquele que não conheceram na exposição das Escrituras, conheceram na fração do pão. Porque não são os ouvintes da lei que são justos diante de Deus, mas os praticantes da lei é que serão justificados.

Augustinus de quaest. Evang · séc. V

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Já havia sido noticiado que Jesus ressuscitara pelas mulheres, e por Simão Pedro, a quem Ele aparecera. Pois estes dois discípulos encontraram-nos falando destas coisas quando chegaram a Jerusalém; como se segue: E acharam os onze reunidos, e os que com eles estavam, dizendo: Ressuscitou verdadeiramente o Senhor, e apareceu a Simão.

Augustinus de Cons. Evang · séc. V

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Mas quanto ao que Marcos diz, que contaram aos outros, e eles não lhes creram, enquanto Lucas diz que já começavam a dizer: Na verdade ressuscitou o Senhor, que havemos de entender, senão que havia alguns já então que se recusavam a crer isto?

séc. V

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Glossa Ordinária

1

Eles não somente O compeliam por suas ações, mas O induziam por suas palavras; pois se segue, dizendo: Ficai conosco, porque é para a tarde, e o dia já vai longe (isto é, aproxima-se do seu fim).

Glossa

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São João Crisóstomo

3

E portanto nosso Senhor prossegue para mostrar que todas estas coisas não aconteceram de modo comum, mas do propósito predestinado de Deus. Donde se segue: *E começando por Moisés e por todos os Profetas, expunha-lhes em todas as Escrituras as coisas concernentes a si mesmo*. Como se dissesse: «Pois que sois tardos, tornar-vos-ei prontos, explicando-vos os mistérios das Escrituras.» Porque o sacrifício de Abraão, quando, libertando Isaque, sacrificou o carneiro, prefigurou o sacrifício de Cristo. Mas também nos outros escritos dos Profetas estão dispersos mistérios da cruz de Cristo e da ressurreição.

séc. V

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. Isto foi dito, não a respeito dos seus olhos corpóreos, mas da sua visão mental.

séc. V

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Porque não se mostrou a todos ao mesmo tempo, a fim de semear as sementes da fé. Pois aquele que primeiro vira e estava certo disso, contava-o aos demais. Depois, a palavra, saindo, preparava o ânimo do ouvinte para a visão; por isso, apareceu primeiro àquele que era, de todos, o mais digno e fiel. Porquanto necessitava da alma mais fiel para receber primeiro aquela visão, a fim de que, com a aparição inesperada, fosse menos perturbada. E, portanto, é visto primeiro por Pedro, para que aquele que primeiro confessara a Cristo merecesse primeiro ver a sua ressurreição; e também, porque o negara, quis vê-lo primeiro, para o consolar, a fim de que não desesperasse. Mas depois de Pedro, apareceu aos demais, ora em número menor, ora maior, como testemunham os dois discípulos; pois segue-se: «E contavam as coisas que haviam acontecido no caminho, e como fora por eles conhecido na fracção do pão.»

séc. V

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Teofilacto de Ócrida

4

Porque os discípulos acima mencionados estavam perturbados com demasiada dúvida, o Senhor os repreende, dizendo: «Ó insensatos» (pois quase que usavam das mesmas palavras que os que estavam junto à cruz: «A outros salvou, a si mesmo não pode salvar»). E prossegue: «e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram». Porque é possível crer em algumas destas coisas e não em todas; como se um homem crer no que os profetas dizem da cruz de Cristo, como nos Salmos: «Transpassaram minhas mãos e meus pés»; mas não crer no que dizem da ressurreição, como: «Não permitirás que o teu Santo veja corrupção». Mas convém-nos dar fé em todas as coisas aos profetas, tanto nas coisas gloriosas que predisseram de Cristo, como nas ignominiosas, visto que por meio do sofrimento das coisas más se entra na glória. Donde se segue: «Não convinha que Cristo padecesse estas coisas e assim entrasse na sua glória?», isto é, segundo a sua humanidade.

séc. XII

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Mas Ele também insinua outra coisa: que os olhos daqueles que recebem o pão sagrado se abrem para que conheçam a Cristo. Porque a carne do Senhor tem em si um grande e inefável poder.

séc. XII

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Porque não tinha Ele um corpo tal que pudesse permanecer mais tempo com eles, para que assim também lhes aumentasse as afeições. E diziam uns aos outros: Porventura não ardia o nosso coração dentro de nós, enquanto nos falava pelo caminho e enquanto nos abria as Escrituras?

séc. XII

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Os seus corações então foram convertidos, ou pelo fogo das palavras do nosso Senhor, às quais ouviam como sendo a verdade, ou porque, enquanto Ele expunha as Escrituras, os seus corações foram grandemente tocados dentro deles, que Aquele que falava era o Senhor. Portanto ficaram tão alegres, que sem demora voltaram para Jerusalém. E daí o que se segue: E levantando-se na mesma hora, voltaram para Jerusalém. Levantaram-se na mesma hora, mas chegaram depois de muitas horas, pois tinham que percorrer sessenta estádios.

séc. XII

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São Beda, o Venerável

2

Mas se Moisés e os Profetas falaram de Cristo, e profetizaram que pela Sua Paixão Ele entraria na glória, como se vangloria aquele homem de ser cristão, que nem investiga como estas Escrituras se referem a Cristo, nem deseja alcançar, pelo sofrimento, aquela glória que espera ter com Cristo.

séc. VIII

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Parece que Nosso Senhor apareceu a Pedro em primeiro lugar entre todos aqueles que os quatro Evangelistas e o Apóstolo mencionam.

séc. VIII

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