Lc 24, 36-40

Reverenciemos pois o dom da paz, que Cristo, ao partir daqui, nos deixou. Doce é a paz, tanto no nome como na realidade, a qual também ouvimos ser de Deus, como está dito: A paz de Deus; e que Deus é dela, como Ele é a nossa paz. A paz é uma bênção recomendada por todos, mas observada por poucos. Qual é pois a causa? Talvez o desejo de domínio ou de riquezas, ou a inveja ou o ódio do próximo, ou algum daqueles vícios nos quais vemos cair os homens que não conhecem a Deus. Porque a paz é peculiarmente de Deus, que liga todas as coisas em uma só, a quem nada pertence tanto como a unidade da natureza e uma condição pacífica. É tomada de empréstimo, na verdade, pelos anjos e potências divinas, que estão pacificamente dispostas para com Deus e umas para com as outras. Difunde-se por toda a criação, cuja glória é a tranquilidade. Em nós, porém, habita nas nossas almas, pelo seguimento e comunicação das virtudes, e nos nossos corpos, pela harmonia dos membros e órgãos, dos quais um se chama beleza, o outro saúde.

Porque os dois Evangelistas, isto é, Lucas e João, escrevem que Ele apareceu aos onze sozinhos em Jerusalém, mas aqueles dois discípulos contaram não só aos onze, mas a todos os discípulos e irmãos, que tanto o anjo como o Salvador lhes haviam ordenado que se apressassem para a Galileia; dos quais também Paulo fez menção, dizendo: Depois apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma vez. Mas a explicação mais verdadeira é que, primeiro, enquanto eles permaneciam escondidos em Jerusalém, Ele apareceu uma ou duas vezes para seu conforto, mas que na Galileia não em assembleia, ou uma ou duas vezes, mas com grande poder, fez uma manifestação de Si mesmo, mostrando-Se vivo a eles após a Sua Paixão com muitos sinais, como Lucas testifica nos Atos.

Nem foi violação de Sua promessa, mas antes um cumprimento apressado por misericórdia por causa da covardia dos discípulos.

Pois naquela glória da ressurreição o nosso corpo não será incapaz de ser apalpado, e mais sutil que os ventos e o ar (como disse Eutíquio), mas, sendo sutil pelo efeito do poder espiritual, será também capaz de ser apalpado pelo poder da natureza. Segue-se: E, havendo dito isto, mostrou-lhes as mãos e os pés, nos quais estavam claramente marcados os sinais dos cravos. Mas, segundo João, mostrou-lhes também o lado que fora traspassado pela lança, para que, manifestando a cicatriz das suas chagas, curasse a chaga da sua dúvida. Mas, a partir deste lugar, os gentios costumam levantar uma calúnia, como se Ele não pudesse curar a ferida que Lhe fora infligida. Aos quais devemos responder que não é verossímil que Aquele que é provado ter feito o maior não pudesse fazer o menor. Mas, por causa do seu desígnio seguro, Aquele que destruiu a morte não quis apagar os sinais da morte. Primeiramente, para que, por meio deles, confirmasse os seus discípulos na fé da sua ressurreição. Em segundo lugar, para que, suplicando ao Pai por nós, mostrasse sempre que espécie de morte sofrera por muitos. Em terceiro lugar, para que mostrasse aos remidos pela sua morte, propondo-lhes os sinais dessa morte, quão misericordiosamente foram socorridos. Finalmente, para que declarasse no juízo quão justamente os ímpios são condenados.

Esta manifestação de Nosso Senhor depois da Sua ressurreição, também João a relata. Mas quando João diz que o Apóstolo Tomé não estava com os demais, enquanto que, segundo Lucas, os dois discípulos, ao voltarem a Jerusalém, encontraram os Onze reunidos, devemos entender sem dúvida que Tomé se ausentara deles antes que Nosso Senhor lhes aparecesse enquanto falavam estas coisas. Porque Lucas dá ocasião em sua narrativa para que se entenda que Tomé primeiro saiu dentre eles quando os demais diziam estas coisas, e que Nosso Senhor entrou depois. A menos que alguém diga que os Onze não eram os que então se chamavam Apóstolos, mas que eram onze discípulos dentre o grande número de discípulos. Mas, visto que Lucas acrescentou: *E os que estavam com eles*, sem dúvida tornou suficientemente evidente que os chamados Onze eram os mesmos que se chamavam Apóstolos, com os quais os demais estavam. Mas vejamos que mistério foi este por amor do qual, segundo Mateus e Marcos, Nosso Senhor, quando ressuscitou, deu a seguinte ordem: *Irei adiante de vós para a Galileia, ali me vereis*. O que, embora se tenha cumprido, todavia não foi senão depois de muitas outras coisas terem acontecido, enquanto que foi assim ordenado, a fim de que se esperasse que ocorreria sozinho, ou ao menos antes de outras coisas.

Eis, pois, um sinal evidentíssimo de que Aquele que agora viam não era outro senão o mesmo que haviam visto morto na cruz, e que jazeu no sepulcro, e que sabia tudo o que havia no homem.

A notícia da ressurreição de Cristo sendo por toda parte publicada pelos Apóstolos, e enquanto a ansiedade dos discípulos era facilmente despertada para ver a Cristo, Aquele que era tão desejado vem, e se revela aos que O buscavam e esperavam. Não de modo duvidoso, mas com a mais clara evidência, Ele Se apresenta, como está dito: E enquanto eles assim falavam, o próprio Jesus Se pôs no meio deles.

O Senhor, então, estando no meio dos discípulos, primeiro com a Sua acostumada saudação de «paz», acalma a sua inquietação, mostrando que Ele é o mesmo Mestre que Se deleitava na palavra com que também os fortaleceu, quando os enviou a pregar. Por isso se segue: E disse-lhes: Paz seja convosco; sou eu, não temais.

Portanto, julgo ser muitíssimo natural que o nosso Senhor certamente instruiu os Seus discípulos para que O vissem na Galileia, mas que Ele Se apresenta primeiro, enquanto eles ainda permaneciam na assembleia por temor.

Os discípulos tinham conhecido que Cristo era verdadeiramente homem, havendo estado por tanto tempo com Ele; mas depois que Ele morreu, não creem que a verdadeira carne pudesse ressurgir do sepulcro ao terceiro dia. Cuidam então que veem o espírito que Ele entregou na Sua paixão. Por isso se segue: Mas eles, perturbados e atemorizados, cuidavam que viam um espírito. Este erro dos Apóstolos foi a heresia dos maniqueus.