Lc 24, 41-44

Pelo mandamento da Lei, na verdade, a Páscoa era comida com ervas amargas, porque a amargura da servidão ainda permanecia; mas depois da ressurreição, o alimento é adoçado com um favo de mel; como se segue: E deram-lhe um pedaço de peixe assado e um favo de mel.

Mas alguém dirá: Se admitimos que o Senhor comeu depois da Sua ressurreição, concedamos também que todos os homens, depois da ressurreição, hão de tomar o alimento da comida. Mas estas coisas que para um certo fim são feitas por nosso Salvador não são a regra e a medida da natureza, pois noutras coisas Ele dispôs diferentemente. Porque Ele ressuscitará os nossos corpos, não defeituosos, mas perfeitos e incorruptíveis, Ele que todavia deixou em Seu próprio corpo os vestígios que os cravos haviam feito, e a chaga no Seu lado, para mostrar que a natureza do Seu corpo permaneceu a mesma depois da ressurreição, e que Ele não foi mudado em outra substância.

Considerem, pois, aqueles que sonham que Cristo pôde realizar tais coisas por artes mágicas, e pela mesma arte consagrar o seu nome às nações para se converterem a Ele, se Ele podia, por artes mágicas, encher os Profetas com o Espírito Santo antes de nascer. Pois, supondo que Ele fez com que fosse adorado depois de morto, não era Ele um mago antes de nascer, a quem uma nação estava como que designada para profetizar a sua vinda.

O Senhor mostrara aos Seus discípulos as Suas mãos e os Seus pés, para lhes certificar que o mesmo corpo que padecera ressuscitara. Mas para ainda mais os confirmar, pediu algo para comer.

As coisas que foram comidas parecem também conter outro mistério. Pois, ao comer parte de um peixe assado, significa que, tendo queimado com o fogo da sua própria divindade a nossa natureza que nadava no mar desta vida, e secado a umidade que ela contraíra das ondas, a tornou alimento divino; e aquilo que antes era abominável, Ele preparou para ser uma oferenda suave a Deus, o que o favo de mel significa. Ou, pelo peixe assado, significa a vida ativa, que seca a umidade com os carvões do trabalho; mas, pelo favo de mel, a vida contemplativa, por causa da doçura dos oráculos de Deus.

Para demonstrar, pois, a verdade da Sua ressurreição, condescende não só em ser tocado pelos discípulos, mas também em comer com eles, a fim de que não suspeitassem que a Sua aparência não era real, mas meramente imaginária. Donde se segue: *E havendo comido diante deles, tomou o que sobejara e lho deu.* Na verdade, comeu por Seu poder, não por necessidade. A terra sedenta absorve a água de um modo; o sol ardente, de outro; aquela por necessidade, este por poder.