Lc 24, 45-49

Mas se aquelas coisas que Cristo predisse já estão recebendo seu cumprimento, e sua palavra é percebida por uma fé que vê como viva e eficaz em todo o mundo; é tempo de não serem os homens incrédulos para com Aquele que proferiu essa palavra. Pois é necessário que Ele viva uma vida divina, cujas obras vivas se mostram conformes às suas palavras; e estas, com efeito, foram cumpridas pelo ministério dos Apóstolos. Por isso acrescenta: Mas vós sois testemunhas destas coisas, &c., isto é, da minha morte e ressurreição.

Mas assim como um general não permite que seus soldados, prestes a enfrentar uma multidão, saiam enquanto não estiverem armados, assim também o Senhor não permite que Seus discípulos saiam ao combate antes da descida do Espírito. E por isso acrescenta: «Permaneciei vós na cidade de Jerusalém, até que sejais revestidos de poder do alto.»

Porém, por que não veio o Espírito enquanto Cristo estava presente, ou imediatamente após a sua partida? Porque era conveniente que primeiro se tornassem desejosos da graça, e então finalmente a recebessem. Pois é então que mais despertamos para Deus, quando as dificuldades nos apertam. Era necessário, entretanto, que a nossa natureza aparecesse no Céu, e os convênios se completassem, e então o Espírito viesse, e se experimentassem alegrias puras. Observai também que necessidade Ele lhes impôs de estarem em Jerusalém, na medida em que prometeu que o Espírito lhes seria ali dado; para que não fugissem de novo após a sua ressurreição, por esta expectativa, como por uma cadeia, Ele os manteve a todos ali juntos. Mas Ele diz: «Até que sejais revestidos do alto.» Não expressou o tempo em que, para que estivessem constantemente vigilantes. Mas por que então te admiras de que Ele não nos revele o nosso último dia, quando nem mesmo quis dar a conhecer este dia que estava próximo?

. Ou disse: «Recebei vós o Espírito Santo», para que os tornasse aptos a recebê-lo, ou indicou como presente aquilo que havia de vir.

Porém nisto que diz: Penitência e remissão dos pecados, também faz menção do batismo, no qual, pela remoção dos pecados passados, segue-se o perdão da iniquidade. Mas como devemos entender que o batismo se realiza em nome só de Cristo, visto que em outro lugar Ele o manda em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo? Primeiramente, de fato, dizemos que não se entende que o batismo seja administrado em nome só de Cristo, mas que uma pessoa é batizada com o batismo de Cristo, isto é, espiritualmente, não judaicamente, nem com o batismo com que João batizava somente para penitência, mas para a participação do bendito Espírito; assim como também Cristo, quando batizado no Jordão, manifestou o Espírito Santo sob a forma de uma pomba. Além disso, deves entender o batismo em nome de Cristo como sendo na Sua morte. Porque assim como Ele, depois da morte, ressuscitou ao terceiro dia, assim também nós somos três vezes imersos na água e convenientemente tirados de novo, recebendo por isso um penhor da imortalidade do Espírito. Este nome de Cristo também contém em si mesmo tanto o Pai como o Ungidor, e o Espírito como a Unção, e o Filho como o Ungido, isto é, na Sua natureza humana. Mas convinha que o gênero humano não mais se dividisse em judeus e gentios e, portanto, para que Ele unisse todos em um, mandou que a sua pregação começasse por Jerusalém, mas se consumasse com os gentios. Daí segue: Principiando por Jerusalém.

Em seguida, para que não se perturbassem com o pensamento: «Como nós, homens privados, daremos testemunho aos judeus e gentios que te mataram?», acrescenta: «E eis que envio sobre vós a promessa de meu Pai», etc., a qual Ele prometera pela boca do profeta Joel: «Derramarei do meu Espírito sobre toda a carne».

Isto é, não com poder humano, mas celestial. Disse não «até que recebais», mas «revestidos de», mostrando a inteira proteção da armadura espiritual.

Mas Cristo teria perdido o fruto da Sua Paixão se não fora a Verdade da ressurreição, por isso se diz: E ressurgir dos mortos. Ele então, depois de lhes ter recomendado a verdade do corpo, recomenda a unidade da Igreja, acrescentando: E que o arrependimento e a remissão dos pecados fossem pregados em seu nome entre todas as nações.

Não só porque a eles foram confiados os oráculos de Deus, e deles é a adoção e a glória, mas também para que os gentios, enredados em vários erros, por este sinal da divina misericórdia fossem principalmente convidados a vir à esperança, visto que até mesmo àqueles que crucificaram o Filho de Deus o perdão é concedido.

Mas quanto ao poder, isto é, o Espírito Santo, o Anjo também diz a Maria: E a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. E o Senhor mesmo diz em outro lugar: Porque bem sei que de mim saiu virtude.