Lc 3, 10-14

Porque a túnica é mais necessária para o nosso uso do que o manto, pertence à produção de frutos dignos de penitência que repartamos com o próximo não só as nossas superfluidades, mas também aquelas coisas que nos são absolutamente necessárias, como a nossa túnica, ou o mantimento com que sustentamos o nosso corpo; e daí se segue: E quem tem mantimento, faça o mesmo.

Porque, estando escrito na Lei: Amarás a teu próximo como a ti mesmo, prova-se que ama a seu próximo menos que a si mesmo aquele que não reparte com ele, na sua necessidade, aquelas coisas que lhe são até necessárias. Por isso se dá aquele preceito de repartir com o próximo as duas túnicas, pois se uma se divide, ninguém se veste. Mas devemos notar nisto de quanto valor são as obras de misericórdia, visto que, dentre as obras dignas de penitência, estas são ordenadas antes de todas as outras.

Mas alguém observou que as duas túnicas são o espírito e a letra da Escritura, e João aconselha aquele que tem estes dois a instruir o ignorante e dar-lhe ao menos a letra.

Mas o desejo de João, quando falava aos publicanos e soldados, era levá-los a uma sabedoria mais elevada; como, porém, não estavam preparados para ela, revela-lhes verdades mais comuns, para que, se lhes propusesse as mais altas, não lhes dessem atenção e fossem privados também das outras.

Mas este lugar admite um significado mais profundo, pois assim como não devemos servir a dois senhores, tampouco ter duas túnicas, para que não seja uma o vestido do homem velho e a outra o do novo, mas devemos despir o homem velho e dar àquele que está nu. Porquanto um homem tem uma túnica, outro não tem nenhuma; a força de ambos é, portanto, exatamente contrária; e, como está escrito que devemos lançar todos os nossos crimes ao fundo do mar, assim também devemos arrojar de nós os nossos vícios e erros e impô-los sobre aquele que foi a causa deles.

Ensinando com isso que os soldos estavam vinculados ao dever militar, para que os homens que buscam lucro não andassem como salteadores.

Manda-lhes, portanto, que não exijam mais do que o que lhes era apresentado, como se segue: *E disse-lhes: Não façais mais do que o que vos está ordenado.* Mas chamam-se publicanos os que cobram os impostos públicos, ou os que são rendeiros das rendas ou propriedades públicas? Também aqueles que buscam o lucro deste mundo pelo comércio são designados pelos mesmos títulos; a todos os quais, cada um em seu âmbito, proíbe igualmente de praticar o engano, para que, assim, primeiro se abstendo de desejar os bens alheios, possam finalmente chegar a repartir os seus com o próximo. Segue-se: *Mas também os soldados lhe perguntaram.* Da mais justa maneira os aconselha a não buscarem ganho acusando falsamente aqueles a quem deveriam beneficiar com sua proteção. Por isso se segue: *E ele lhes diz: A ninguém firais* (isto é, violentamente), *nem acuseis falsamente* (isto é, usando injustamente das armas), *e contentai-vos com o vosso soldo.*