Lc 4, 14-21

Comunica o conhecimento de Si mesmo àqueles entre os quais fora criado segundo a carne. Como se segue: E veio a Nazaré.

Do mesmo modo confessamos que Ele foi ungido, na medida em que assumiu a nossa carne, como se segue: Porque me ungiu. Pois a natureza divina não é ungida, mas sim aquela que nos é cognata. Assim também, quando diz que foi enviado, devemos entendê-Lo como falando de Sua natureza humana. Pois se segue: Enviou-me a anunciar o Evangelho aos pobres.

Pois talvez aos pobres de espírito declare nestas palavras que, dentre todos os dons obtidos por meio de Cristo, a eles foi concedida uma graça gratuita. Segue-se: Sarar os compungidos de coração. Chama compungidos de coração àqueles que são fracos, de ânimo enfermo e incapazes de resistir aos assaltos das paixões, e a eles promete um remédio salutar.

Pois as trevas que o Diabo estendeu sobre o coração humano, Cristo, o Sol de Justiça, as removeu, tornando os homens, como diz o Apóstolo, filhos não da noite e das trevas, mas da luz e do dia. Porque os que outrora erravam descobriram o caminho dos justos. Segue-se: Libertar os cativos.

Mas então Ele voltou os olhos de todos os homens para Si, maravilhados de como conhecia a Escritura que nunca havia aprendido. Porém, como era costume entre os judeus dizer que as profecias faladas a respeito de Cristo se cumprem ou em alguns dos seus chefes, isto é, nos seus reis, ou em alguns dos seus santos profetas, o Senhor fez este anúncio; como se segue: E começou a dizer-lhes que esta Escritura está hoje cumprida.

Mas estas coisas podem ser entendidas também dos mortos, os quais, havendo sido feitos cativos, foram libertados do domínio do inferno pela ressurreição de Cristo. Segue-se: E a recuperação da vista aos cegos.

Mas não deveis pensar que somente aqueles foram felizes e que vós estais privados do ensinamento de Cristo. Pois ainda agora, por todo o mundo, Ele ensina por meio dos seus instrumentos, e é agora mais glorificado por todos os homens do que naquele tempo, quando apenas os de uma só província estavam reunidos.

Ele não abre o livro ao acaso e encontra um capítulo que contém uma profecia a Seu respeito, mas sim pela providência de Deus. Por isso se segue: E, havendo aberto o livro, encontrou o lugar, etc.

Por pobres entende as nações gentias, pois elas eram pobres, nada possuindo absolutamente, não tendo nem Deus, nem a Lei, nem os Profetas, nem a justiça, nem as demais virtudes.

Pois o que havia sido tão despedaçado e lançado de um lado para o outro como o homem, o qual foi libertado por Jesus e curado?

Mas todas estas coisas foram mencionadas primeiramente, a fim de que, depois da recuperação da vista após a cegueira, depois da libertação do cativeiro, depois de sermos curados de diversas chagas, pudéssemos chegar ao ano aceitável do Senhor. Como se segue: Para pregar o ano aceitável do Senhor. Alguns dizem que, segundo o sentido literal da palavra, o Salvador pregou o Evangelho por toda a Judeia em um só ano, e que isto é o que se entende por pregar o ano aceitável do Senhor. Ou então, o ano aceitável do Senhor é todo o tempo da Igreja, durante o qual, enquanto presente no corpo, está ausente do Senhor.

E também agora, se quisermos, os nossos olhos podem contemplar o Salvador. Pois quando diriges todo o teu coração à sabedoria, à verdade e à contemplação do unigênito Filho de Deus, os teus olhos veem Jesus.

Vede a Trindade coeterna e perfeita. A Escritura apresenta Jesus como Deus perfeito e homem perfeito. Fala do Pai e do Espírito Santo, que Se manifestou como cooperador, quando em forma corpórea, como pomba, desceu sobre Cristo.

Ou então: Ele é ungido em tudo com óleo espiritual e virtude celestial, para que enriquecesse a pobreza da condição humana com o tesouro eterno da Sua ressurreição.

Ou, pelo ano aceitável do Senhor, entende este dia estendido por séculos sem fim, o qual não conhece retorno a um mundo de labores, e concede aos homens galardão e repouso eternos. Segue-se: *E fechou o livro, e o devolveu*.

E porque a sabedoria pertence ao ensino, mas o poder às obras, ambos se unem aqui, como se segue: *E ensinava na sinagoga*. Sinagoga, que é palavra grega, traduz-se em latim por *congregatio*. Com este nome, pois, os judeus costumavam designar não somente a reunião do povo, mas também a casa onde se ajuntavam para ouvir a palavra de Deus; assim como nós designamos pelo nome de Igreja tanto o lugar quanto a assembleia dos fiéis. Há, porém, esta diferença entre a sinagoga, que se chama congregação, e a Igreja, que se interpreta convocação: que rebanhos e gados, e quaisquer outras coisas, podem ser reunidos num só lugar, mas somente os seres racionais podem ser convocados. Por isso os doutores apostólicos julgaram conveniente chamar de Igreja, e não de Sinagoga, o povo que se distinguia pela dignidade superior de uma nova graça. E com razão também ficou demonstrado, por prova efetiva de palavra e obra, que Ele era glorificado por todos os presentes, como se segue: *E era glorificado por todos*.

Congregavam-se no dia do Sábado nas sinagogas para que, descansando de todas as ocupações mundanas, se pusessem com ânimo tranquilo a meditar nos preceitos da Lei. Daí se segue: *E entrou, conforme era Seu costume, no dia do Sábado, na sinagoga*.

É enviado também para evangelizar os pobres, dizendo: *Bem-aventurados os pobres, porque vosso é o reino dos céus*.

Ou, porque está escrito: *Um coração contrito e humilhado, ó Deus, não o desprezareis*. Diz, portanto, que é enviado para sarar os contritos de coração, como está escrito: *Que sara os contritos de coração*. Segue-se: *E a pregar a remissão aos cativos*.

Ou, para libertar os que estão oprimidos; isto é, para aliviar aqueles que haviam sido sobrecarregados com o insuportável peso da Lei.

Pois não somente foi aceitável aquele ano em que o nosso Senhor pregou, mas também aquele em que o Apóstolo prega, dizendo: Eis que agora é o tempo aceitável. Após o ano aceitável do Senhor, acrescenta: E o dia da retribuição; isto é, a retribuição final, quando o Senhor dará a cada um segundo as suas obras.

Ele leu o livro diante daqueles que estavam presentes para ouvi-Lo, mas, tendo-o lido, devolveu-o ao ministro; pois enquanto estava no mundo falava abertamente, ensinando nas sinagogas e no templo; mas, prestes a regressar ao céu, confiou o ofício de pregar o Evangelho àqueles que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra. Leu de pé, porque, ao explicar aquelas Escrituras que foram escritas acerca d'Ele, Se dignou a obrar na carne; mas, devolvido o livro, assenta-Se, porque Se restituiu ao trono do descanso celestial. Pois estar de pé é próprio de quem trabalha, mas assentar-se é próprio de quem descansa ou julga. Assim também o pregador da palavra levante-se e leia e trabalhe e pregue, e assente-se, isto é, aguarde o galardão do descanso. Mas Ele abre o livro e lê, porque, enviando o Espírito, ensinou à Sua Igreja toda a verdade; tendo fechado o livro, devolveu-o ao ministro, porque nem tudo devia ser dito a todos, mas confiou a palavra ao doutor para que fosse dispensada segundo a capacidade dos ouvintes. Segue-se: E os olhos de todos os que estavam na sinagoga estavam fixos nEle.

Porque, com efeito, assim como aquela Escritura havia predito, o Senhor tanto fazia grandes obras quanto pregava coisas ainda maiores.