Lc 4, 22-27

Toda alma viúva, privada da virtude e do conhecimento divino, assim que recebe a palavra divina, reconhecendo as suas próprias faltas, aprende a nutri-la com o pão da virtude e a regar o ensino da virtude da fonte da vida.

Era um provérbio comum entre os hebreus, inventado como opróbrio, pois os homens costumavam clamar contra os médicos incompetentes: Médico, cura-te a ti mesmo.

Como se dissesse: Vós desejais que eu opere muitos milagres entre vós, na terra em que fui criado; porém estou ciente de uma falha muito comum nas mentes de muitos. Em certa medida, acontece sempre que até as melhores coisas são desprezadas quando cabem a alguém, não em pequena quantidade, mas sempre à sua vontade. Assim sucede também com respeito aos homens. Pois um amigo que está sempre presente não recebe o respeito que lhe é devido.

Mas os homens insensatos, ainda que maravilhados com o poder das suas palavras, pouco o estimavam por causa do pai que lhe era atribuído. Daí o que se segue: E diziam: Não é este o filho de José?

Pois, ainda que depois de longo tempo, e quando já havia começado a manifestar os seus milagres, fosse ter com eles, não o receberam, mas de novo se inflamaram de inveja. Daí o que se segue: E ele lhes disse: Certamente me direis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo.

Ele próprio, anjo terrestre, homem celestial, que não tinha casa, nem alimento, nem vestimenta como os demais, carrega as chaves dos céus na sua língua. E é isto o que se segue: Quando o céu se fechou. Mas assim que fechou os céus e tornou a terra estéril, a fome reinou e os corpos definharam, como se segue: quando houve uma grande fome por toda a terra.

Mas quando a corrente se secou, pela qual se enchia o cálice do homem justo, Deus disse: Vai a Sarepta, cidade de Sidônia; ali mandarei a uma mulher viúva que te sustente. Como se segue: Mas a nenhuma delas foi enviado Elias, senão a Sarepta, cidade de Sidônia, a uma mulher que era viúva. E isto se cumpriu por um particular desígnio de Deus. Pois Deus o fez caminhar uma longa jornada, até Sidônia, a fim de que, tendo visto a fome daquela região, pedisse ao Senhor a chuva. Havia então muitos ricos, mas nenhum deles fez coisa semelhante à da viúva. Pois na reverência que a mulher manifestava ao profeta consistia a sua riqueza, não de terras, mas de boa vontade.

Pois quando sobreveio ao povo de Israel uma fome, isto é, de ouvir a palavra de Deus, um profeta foi ter com uma viúva, da qual está escrito: Porque a abandonada tem muito mais filhos do que aquela que tem marido; e, havendo chegado, multiplicou-lhe o pão e o sustento.

Cita também outro exemplo semelhante, acrescentando: E havia muitos leprosos em Israel no tempo de Eliseu, o Profeta, e nenhum deles foi curado, senão Naamã, o Sírio, o qual na verdade não era de Israel.

Mas isto é dado como exemplo, de que em vão podeis esperar o auxílio da misericórdia divina, se invejais aos outros os frutos de sua virtude. O Senhor despreza os invejosos, e retira os milagres do Seu poder daqueles que têm ciúme das bênçãos divinas que recaem sobre os outros. Pois a Encarnação de nosso Senhor é uma evidência da Sua divindade, e as Suas coisas invisíveis nos são provadas por aquelas que são visíveis. Vede, pois, que males a inveja produz. Pois por causa da inveja uma pátria é julgada indigna das obras do seu filho, ela que foi digna de conceber o Filho de Deus.

Por uma comparação mui apta a arrogância dos invejosos concidadãos é posta em vergonha, e a conduta de nosso Senhor é mostrada em conformidade com as antigas Escrituras. Pois se segue: *Mas em verdade vos digo, muitas viúvas havia em Israel nos dias de Elias:* não que os dias fossem dele, mas que ele realizava as suas obras neles.

Mas ele diz em mistério, «nos dias de Elias», porque Elias trouxe o dia àqueles que viram em suas obras a luz da graça espiritual, e assim o céu se abriu para aqueles que contemplavam o divino mistério, mas se fechou quando havia fome, porque não havia fruto algum no reconhecimento de Deus. Mas naquela viúva a quem Elias foi enviado estava prefigurado um tipo da Igreja.

Ora, em mistério o povo contamina a Igreja, para que outro povo lhe sucedesse, reunido dentre os estrangeiros, leproso de fato a princípio antes de ser batizado na corrente mística, mas o qual, após o sacramento do batismo, lavado das manchas do corpo e da alma, começa a ser uma virgem sem mácula nem ruga.

Ora, que Cristo é chamado Profeta nas Escrituras, Moisés o atesta, dizendo: *Deus vos suscitará um Profeta dentre os vossos irmãos.*

Sidônia significa vã perseguição, Sarepta significa fogo, ou escassez de pão. Por todas estas coisas são significados os gentios, que, entregues a vãs perseguições, — seguindo o ganho e os negócios do mundo, — padeciam das chamas das concupiscências carnais e da falta do pão espiritual, até que Elias, isto é, a palavra da profecia, cessada a interpretação das Escrituras por causa da infidelidade dos judeus, veio à Igreja, para que, sendo recebido nos corações dos fiéis, os alimentasse e os refrigerasse.

Pois Naamã, que significa belo, representa o povo dos gentios, ao qual é ordenado que se lave sete vezes, porque salva aquele batismo que o Espírito sétuplo renova. A sua carne, após a lavagem, começou a parecer como a de uma criança, porque a graça como uma mãe gera a todos para uma mesma infância, ou porque ele é configurado a Cristo, do qual se diz: *um Menino nos nasceu.*