Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
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Matos Soares
5O demônio conduziu-o então a um alto monte, mostrou-lhe, num momento, todos os reinos da terra, 6e disse-lhe: "Dar-te-ei o poder de tudo isto, e a glória destes reinos, porque eles foram-me dados, e eu dou-os a quem me parece. 7Portanto, se tu me adorares, todos eles serão teus." 8Jesus, respondeu-lhe: "Está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus, e a ele só servirás (Dt. 6, 13)."
Matos Soares · domínio público
Ou, o diabo descreveu o mundo em palavras, e, segundo julgava, trouxe-o vividamente à mente de Nosso Senhor como se fora uma certa casa.
séc. IV
tradução automáticaEle mentiu em dois aspectos. Pois ele nem tinha que dar nem podia dar aquilo que não tinha; ele não possui nada, mas é um inimigo reduzido a combater.
séc. IV
tradução automáticaE tu, cuja sorte é o fogo inextinguível, prometes ao Senhor de tudo o que é Seu? Pensaste tê-Lo por teu adorador, de quem treme toda a criação?
séc. V
tradução automáticaMas como acontece que o Filho (se, como dizem os hereges, é uma criatura) é adorado? Que acusação se pode fazer contra aqueles que serviram à criatura e não ao Criador, se o Filho (segundo eles, uma criatura) devemos adorar como Deus?
séc. V
tradução automáticaEste mandamento o tocou profundamente; porque antes da vinda de Cristo era ele adorado em toda parte. Mas a lei de Deus, derrubando-o do seu domínio usurpado, estabelece o culto somente d'Aquele que é verdadeiramente Deus.
séc. V
tradução automáticaQue admiração que Ele Se permitiu conduzir pelo diabo aos montes, Ele que até suportou ser crucificado em Seu próprio corpo?
Gregorius in Evang · séc. VII
tradução automáticaO inimigo primeiramente assaltou a Cristo pela tentação do apetite, como também fez a Adão. Em seguida, tenta-O com o desejo de ganho ou cobiça, mostrando-Lhe todos os reinos do mundo. Por conseguinte, segue-se: E o diabo, tomando-o.
séc. XII
tradução automáticaMas como lhe mostrou o diabo todos os reinos do mundo? Alguns dizem que lhos apresentou em imaginação, mas eu sustento que lhos trouxe diante d'Ele em forma e aparência visíveis.
séc. XII
tradução automáticaOu, para considerar o todo sob outra luz. Dois reis contendem ardentemente por um reino: o rei do pecado, que reina sobre os pecadores, isto é, o diabo; o rei da justiça, que governa os justos, isto é, Cristo. O diabo, sabendo que Cristo viera para tirar-lhe o reino, mostra-Lhe todos os reinos do mundo; não os reinos dos persas e dos medos, mas o seu próprio reino pelo qual reinava no mundo, pelo qual alguns estão sob o domínio da fornicação, outros da cobiça. E mostra-Lhos num momento de tempo, isto é, no curso presente do tempo, que é apenas um momento em comparação com a eternidade. Pois o Salvador não precisava que Lhe fossem mostradas por mais tempo as coisas deste mundo, mas assim que dirigiu os olhos para ver, contemplou os pecados reinando e os homens feitos escravos do vício. Disse-lhe, pois, o diabo: «Vens contender comigo pelo domínio? Adora-me, e eis que te dou o reino que possuo». O Senhor, na verdade, reinaria, mas sendo a própria Justiça, reinaria sem pecado; e teria todas as nações sujeitas a Ele, para que obedecessem à verdade, mas não reinaria sobre outros de modo que Ele mesmo estivesse sujeito ao diabo. Donde se segue: E Jesus, respondendo, disse-lhe: Está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus.
Origenes in Lucam · séc. III
tradução automáticaOu então: Todos estes, diz ele, eu os teria sujeitos a mim, para que adorassem o Senhor Deus e a Ele só servissem. Mas queres tu que o pecado comece por Mim, o qual vim aqui para destruir?
séc. III
tradução automáticaVerdadeiramente, num momento de tempo, são descritos os reinos deste mundo. Pois aqui não tanto a rápida vista dos olhos é significada, quanto é declarada a fragilidade do poder mortal. Porque num momento tudo isto passa, e muitas vezes a glória deste mundo se desvanece antes de chegar. Segue-se: E disse-lhe: Dar-te-ei todo este poder.
séc. IV
tradução automáticaPois está escrito em outra parte que todo poder vem de Deus. Portanto, da mão de Deus procede a disposição do poder; a cobiça do poder vem do maligno; o poder não é em si mesmo mau, mas mau é aquele que dele usa mal. Que diremos, pois? É bom exercer o poder, desejar a honra? Bom é, se nos é outorgada, não se a usurpamos. Mas cumpre distinguir neste mesmo bem. Um é o bom uso do mundo, outro o da perfeita virtude. Bom é buscar a Deus; boa coisa é que o desejo de conhecer a Deus não seja embaraçado por nenhum negócio mundano. Mas se aquele que busca a Deus, por fraqueza da carne e estreiteza do seu espírito, é muitas vezes tentado, quanto mais exposto está aquele que busca o mundo? Somos ensinados, pois, a desprezar a ambição, porque está sujeita ao poder do demônio. Mas a honra exterior é seguida do perigo em casa, e, para governar os outros, o homem primeiro é seu servo, e se prostra na obediência para ser recompensado com honras, e quanto mais alto aspira, tanto mais baixo se inclina com fingida humildade; donde acrescenta: Se, prostrando-te, me adorares.
séc. IV
tradução automáticaO diabo, dizendo a nosso Salvador: Se te prostrares e me adorares, recebe resposta que ele próprio deve antes adorar a Cristo como seu Senhor e Deus.
séc. VIII
tradução automáticaMas alguém poderá perguntar como esta injunção se coaduna com a palavra do Apóstolo, que diz: «Caríssimos, servi-vos uns aos outros». No grego, [a palavra que traduzimos por «servir»] significa um serviço comum (isto é, prestado quer a Deus quer ao homem), segundo o qual somos mandados servir-nos uns aos outros; porém [a palavra que traduzimos por «adorar»] é o serviço devido ao culto da Divindade, com o qual somos mandados servir a Deus somente.
séc. VIII
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