Lc 4, 9-13

Mas a razão por que um Evangelista põe este evento em primeiro lugar, e outro aquele, é porque a vanglória e a cobiça se geram mutuamente uma à outra.

O inimigo veio a Ele como homem, mas não encontrando nEle as marcas da sua antiga semente, partiu.

Mas marcai como o Senhor, em vez de se perturbar, condescende em disputar das Escrituras com o maligno, para que vós, quanto vos é possível, vos torneis semelhantes a Cristo. O diabo conhecia as armas de Cristo, sob as quais sucumbiu. Cristo o prendeu com mansidão, venceu-o com humildade. Fazei vós também, quando virdes um homem que se tornou um demônio vir ao vosso encontro, subjugai-o de igual modo. Ensinai a vossa alma a conformar suas palavras às de Cristo. Pois assim como um juiz romano, que no tribunal se recusa a ouvir a resposta daquele que não sabe falar como ele; assim também Cristo, a menos que faleis segundo o Seu modo, não vos ouvirá nem vos protegerá.

— Donde sabes tu, Satanás, que essas coisas estão escritas? Porventura leste tu os Profetas, ou os oráculos de Deus? Sim, tu os leste, mas não para que te tornasses melhor pela leitura, e sim para que, pela mera letra, matasses aqueles que são amigos da letra. Tu sabes que, se falasses dos Seus outros livros, não enganarias.

Mas notai quão astuto é ele mesmo neste testemunho. Pois quereria lançar uma mancha sobre a glória do Salvador, como se necessitasse do auxílio dos anjos, e cairia se não fosse sustentado por suas mãos. Mas isto não foi dito de Cristo, mas dos santos em geral; não necessita do auxílio dos anjos Aquele que é maior que os anjos. Mas que isto te ensine, Satã: que os anjos cairiam se Deus não os sustentasse; e tu cais porque recusas crer em Jesus Cristo, o Filho de Deus. Mas por que te calas quanto ao que se segue: «Pisarás sobre o áspide e o basilisco», senão porque tu és o basilisco, tu és o dragão e o leão?

Mas João, que começara o seu Evangelho a partir de Deus, dizendo: No princípio era o Verbo, não descreveu a tentação do Senhor, porque Deus não pode ser tentado, de quem ele escrevia. Mas porque nos Evangelhos de Mateus e Lucas se dão as gerações humanas, e em Marcos é o homem que é tentado, por isso Mateus, Lucas e Marcos descreveram a tentação do Senhor.

É a sina da vanglória, que enquanto um homem pensa estar subindo mais alto, pela sua pretensão a feitos elevados é abatido. Por isso se segue: E disse-lhe: Tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo.

Esta é verdadeiramente a linguagem do diabo, que procura abater a alma do homem da alta posição de suas boas obras, enquanto mostra ao mesmo tempo sua fraqueza e malícia, pois não pode ferir a ninguém que primeiro não se precipite. Porque aquele que, abandonando as coisas celestiais, busca as terrenas, precipita-se como que voluntariamente no precipício, por ele mesmo procurado, de uma vida em queda. Logo que o diabo percebeu seu dardo embotado, ele que subjugara todos os homens ao seu poder, começou a pensar que tinha de lidar com algo mais que um homem. Mas Satanás se transfigura em anjo de luz, e muitas vezes, a partir das Sagradas Escrituras, tece sua rede para os fiéis; por isso se segue: Está escrito: Dará ordem a seus anjos... etc.

Não vos enlace o herege, trazendo exemplos das Escrituras. O diabo usa o testemunho das Escrituras não para ensinar, mas para enganar.

Mas o Senhor, para que não se pensasse que aquelas coisas que dEle haviam sido profetizadas se cumpriam segundo a vontade do diabo, e não pela autoridade do seu próprio poder divino, novamente frustra a sua astúcia, de modo que aquele que havia alegado o testemunho da Escritura fosse pela própria Escritura derrubado. Donde se segue: E Jesus, respondendo, disse: Está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.

Não teria dito que toda a tentação estava finda, se nas três tentações descritas não houvesse a matéria de todo crime; porque as causas das tentações são as causas do desejo, a saber, a deleitação da carne, a pompa da vanglória, a cobiça do poder.

Vedes, pois, que o diabo não é obstinado no campo, costuma ceder à verdadeira virtude; e, se não cessa de odiar, teme, contudo, avançar, pois assim evita uma derrota mais frequente. Logo, pois, que ouviu o nome de Deus, retirou-se (diz-se) por algum tempo, pois depois não vem para tentar, mas para combater abertamente.