Lc 5, 17-26

Com respeito ao paralítico, podemos entender que a alma, relaxada em seus membros, isto é, em suas operações, busca a Cristo, quer dizer, o significado da palavra de Deus, mas é impedida pelas multidões; a saber, a menos que descubra os segredos dos pensamentos, i.e., as partes obscuras das Escrituras, e por esse meio chegue ao conhecimento de Cristo.

Os homens, então, por quem ele é descido podem significar os doutores da Igreja. Mas que ele seja descido com o leito significa que Cristo deve ser conhecido pelo homem, permanecendo ainda na sua carne.

Que a alma enferma não mais repouse nas alegrias carnais, como em um leito, mas antes refreie ela mesma os afetos carnais, e se dirija para sua própria casa, isto é, o lugar de descanso dos segredos do seu coração.

Por isso apressam a sentença de morte, pois foi mandado na Lei que todo aquele que blasfemasse contra Deus fosse punido com a morte.

Como se dissesse: Ó fariseus, visto que dizeis: Quem pode perdoar pecados senão só Deus? Eu vos respondo: Quem pode sondar os segredos do coração senão só Deus, que diz por seu profeta: Eu sou o Senhor, que esquadrinha os corações e prova os rins.

. Mas combinou-se nisto também a fé do próprio sofredor. Pois ele não se teria submetido a ser descido, se não houvesse crido.

Se padecemos no corpo, preocupamo-nos o bastante para nos livrar do que é nocivo; mas, quando sucede dano à alma, tardamos e, assim, nem dos males corporais somos curados. Removamos, pois, a fonte do mal, e as águas da enfermidade cessarão de correr. Mas os fariseus, por temor da multidão, não ousavam expor abertamente seus desígnios, apenas os meditavam em seus corações. Donde se segue: *E começaram a discorrer, dizendo: Quem é este que profere blasfêmias?*

Se, pois, não credes no primeiro (isto é, a remissão dos pecados), eis que acrescento outro, vendo que vos revelo os pensamentos mais íntimos. Outra vez, outro, pois que saro o corpo do paralítico. Por isso acrescenta: «Que é mais fácil?» É muito claro que é mais fácil restaurar o corpo à saúde. Porque, assim como a alma é muito mais nobre que o corpo, assim a remissão dos pecados é mais excelente que a cura do corpo. Mas, visto que não credes no primeiro, porque está oculto, acrescentarei aquilo que é inferior, porém mais patente, para que, por meio disso, o que é secreto se torne manifesto. E na verdade, dirigindo-Se ao enfermo, não disse: «Eu te perdoo os teus pecados», expressando o Seu próprio poder, mas: «Os teus pecados te são perdoados». Porém eles O forçaram a declarar mais claramente o Seu próprio poder a eles, quando disse: «Mas para que saibais».

Mostra a remissão dos pecados pela cura do corpo. Por isso se segue: *Diz ao paralítico: Eu te digo: Levanta-te*. Mas manifesta a cura do corpo pelo carregar do leito, a fim de que o que se havia feito não fosse tido por sombra. Daí vem: *Toma o teu leito*. Como se dissesse: «Eu queria, por meio do teu sofrimento, curar aqueles que se julgam sãos, estando as suas almas enfermas; mas, visto que não querem, vai e corrige a tua casa.»

Os judeus avançam gradualmente, glorificando a Deus, mas sem O terem por Deus, porque a Sua carne lhes obstava à vista. Não era, porém, pequena coisa considerá-Lo o principal dos homens mortais e haver procedido de Deus.

Dos seus próprios atos, portanto, o Filho de Deus recebe testemunho. Pois é tanto um testemunho mais poderoso quando os homens confessam sem querer, quanto um erro mais fatal quando os que negam são deixados à consequência das suas próprias afirmações. Daí se segue: «Quem pode perdoar pecados, senão só Deus?» Grande é a loucura de um povo incrédulo, que, embora tenha confessado que é só de Deus perdoar pecados, não crê em Deus quando Ele perdoa pecados.

O Senhor, querendo salvar os pecadores, mostra-Se Deus pelo conhecimento dos pensamentos secretos; como se segue: Mas para que saibais.

Nem há demora alguma, a saúde está presente; há um único momento tanto das palavras como da cura. Donde se segue: E imediatamente se levantou diante deles, tomou o leito em que jazia, e foi para sua casa, glorificando a Deus. Por este fato se evidencia que o Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados; disse isto tanto por Si mesmo como por nós. Pois Ele, como Deus feito homem, como Senhor da Lei, perdoa pecados; também nós fomos escolhidos para receber dEle a mesma maravilhosa graça. Porquanto foi dito aos discípulos: Aqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados. Mas como não perdoa Ele mesmo os pecados, Aquele que deu a outros o poder de fazê-lo? Mas os reis e príncipes da terra, quando absolvem os homicidas, livram-nos da presente pena, mas não podem expiar os seus crimes.

Contemplam-no erguer-se, ainda incrédulos, e admiram-se de sua partida; como se segue, E todos pasmavam.

Mas eles preferiam temer os milagres da operação divina a crer neles. Como se segue: E foram cheios de temor. Mas se tivessem crido, certamente não teriam temido, mas amado; porque o perfeito amor lança fora o temor. Esta cura do paralítico, porém, não foi descuidada ou leviana, pois se diz que Nosso Senhor orou primeiro, não por causa da petição, mas para exemplo.

Ora, todo enfermo tenha aqueles que orem pela sua salvação, por quem as juntas soltas da nossa vida e os passos vacilantes sejam renovados pelo remédio da palavra celestial. Haja, pois, certos monitores da alma, para elevar a mente do homem, embora embotada pela fraqueza do corpo exterior, às coisas superiores, com o auxílio dos quais, podendo outra vez facilmente erguer-se e humilhar-se, seja colocado diante de Jesus, digno de ser apresentado à vista do Senhor. Porque o Senhor contempla os humildes.

Mas o Senhor, apontando a plena esperança da ressurreição, perdoa os pecados da alma, afasta a fraqueza da carne. Pois esta é a cura do homem todo. Embora seja grande coisa perdoar os pecados dos homens, é ainda muito mais divino dar ressurreição aos corpos, pois, na verdade, Deus é a ressurreição. Mas o leito que é mandado tomar não é senão o corpo humano.

Ou pode buscar novamente a sua própria morada, isto é, voltar ao Paraíso, porque aquela é a sua verdadeira morada, que primeiro recebeu o homem, e foi perdida não justamente, mas por traição. Retamente, pois, é a alma restaurada para lá, visto que veio Aquele que desfará o nó traiçoeiro e restabelecerá a justiça.

Porque dizem verdade, que ninguém pode perdoar pecados senão Deus, que todavia perdoa por meio daqueles a quem Ele dá o poder de perdoar. E portanto Cristo é provado ser verdadeiramente Deus, pois Ele pode perdoar pecados como Deus.

E a casa onde Jesus estava é bem descrita como coberta de telhas, pois debaixo da pobre cobertura de letras se encontra o poder espiritual da graça.