Lc 5, 33-39

Ora, há dois jejuns: um é na tribulação, para propiciar a Deus pelos nossos pecados; outro, na alegria, quando, deleitando-nos menos as coisas carnais, nos nutrimos mais das espirituais. Perguntado, pois, o Senhor por que os seus discípulos não jejuavam, respondeu acerca de cada jejum. E primeiro, do jejum de tribulação; porquanto se segue: E disse-lhes: «Porventura podeis vós fazer jejuar os filhos das bodas, enquanto está com eles o esposo?»

Isto que só Lucas menciona, «Não podeis fazer jejuar os filhos do Esposo», entende-se referir-se àqueles mesmos homens que disseram que fariam os filhos do Esposo prantear e jejuar, pois estavam para matar o Esposo.

Como se dissesse: Então estarão desolados, e em tristeza e lamentação, até que a alegria da consolação lhes seja restituída pelo Espírito Santo.

Ou também, recebido o dom do Espírito Santo, há uma espécie de jejum, que é de alegria, o qual celebram mui oportunamente aqueles que já foram renovados para a vida espiritual. Antes de receberem este dom, diz Ele que são como vestes velhas, às quais mui inconvenientemente se cose um remendo novo, i.e., qualquer parte da doutrina que diz respeito à sobriedade da nova vida; porque, se isto acontece, a própria doutrina também é em certa medida dividida, pois ela ensina um jejum geral, não só de comidas deleitosas, mas de todo deleite nos prazeres temporais, cuja parte que toca à comida, disse Ele, não deve ser dada a homens ainda entregues aos seus velhos costumes, pois nisto parece haver uma rotura, e não se harmoniza com o velho. Diz também que eles são semelhantes a odres velhos, conforme se segue: E ninguém põe vinho novo em odres velhos.

Os Apóstolos, porém, são comparados a odres velhos, que mais facilmente se rompem com o vinho novo, i. é, com os preceitos espirituais, do que os contêm. Donde se segue: «Doutra sorte o vinho novo romperá os odres, e entornar-se-á o vinho.» Mas eles foram odres novos naquele tempo, quando, depois da Ascensão do Senhor, receberam o Espírito Santo; quando, pelo desejo da sua consolação, foram renovados pela oração e pela esperança. Donde se segue: «Mas o vinho novo deve deitar-se em odres novos, e assim ambos se conservam.»

Porque a manifestação do nosso Salvador neste mundo não foi senão uma grande festa, unindo espiritualmente a nossa natureza a Ele como sua esposa, para que aquela que antes era estéril se tornasse fecunda. Os filhos do Esposo, pois, são aqueles que foram chamados por Ele mediante uma nova e evangélica disciplina, mas não os escribas e fariseus, que observam apenas a sombra da lei.

Tendo concedido aos filhos do Esposo que não era conveniente que fossem perturbados, pois celebravam uma festa espiritual, mas que o jejum fosse abolido entre eles, Ele acrescenta como direção: Mas dias virão em que o Esposo lhes será tirado, e então jejuarão naqueles dias.

Mas quando são esses dias, em que Cristo nos será tirado, visto que Ele disse: «Eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos»? Porém ninguém pode tirar Cristo de vós, a não ser que vós mesmos vos tireis dEle.

Por último, fala-se do jejum da alma, como o contexto mostra, pois se segue: Mas ele disse: Ninguém deita remendo de pano novo em vestido velho. Ele chama o jejum de vestido velho, o qual o Apóstolo julgou que devia ser tirado, dizendo: Despi-vos do homem velho com as suas obras. Do mesmo modo, temos uma série de preceitos para não misturar as ações do homem velho e do novo.

A fraqueza da condição do homem é exposta quando nossos corpos são comparados às peles de animais mortos.

Assim como o vinho nos refrigera interiormente, mas as vestes nos cobrem exteriormente, as vestes são as boas obras que fazemos por fora, pelas quais brilhamos diante dos homens; o vinho, o fervor da fé, esperança e caridade. Ou, Os odres velhos são os escribas e fariseus, o remendo novo e o vinho novo os preceitos do Evangelho.

Mas a toda alma que ainda não foi renovada, mas persiste no velho caminho da maldade, não se devem dar os sacramentos dos novos mistérios. Também aqueles que querem misturar os preceitos da Lei com o Evangelho, como fizeram os Gálatas, põem vinho novo em odres velhos. Segue-se: Ninguém, tendo bebido vinho velho, logo deseja o novo, porque diz: o velho é melhor. Pois os judeus, imbuídos do sabor da sua vida antiga, desprezaram os preceitos da nova graça e, contaminados pelas tradições de seus antepassados, não podiam perceber a doçura das palavras espirituais.