Lc 6, 1-5

Mas ele os repreende de outro modo, como se acrescenta: E disse-lhes que o Filho do Homem é Senhor também do sábado. Como se dissesse: Eu sou o Senhor do sábado, porquanto sou Aquele que o instituiu, e como Legislador tenho poder para desobrigar o sábado; porque Cristo foi chamado o Filho do Homem, o qual, sendo o Filho de Deus, contudo condescendeu de modo miraculoso a ser feito e chamado por amor dos homens o Filho do Homem.

Como se dissesse: Pois a lei de Moisés expressamente diz: Dai um juízo justo e não fareis acepção de pessoas no juízo; como agora repreendeis os Meus discípulos, vós que até ao dia de hoje louvais David como santo e profeta, embora ele não tenha guardado o mandamento de Moisés?

E notai que sempre que o Senhor fala por Seus servos (isto é, Seus discípulos), apresenta servos, como por exemplo David e os sacerdotes; mas quando por Si, introduz Seu Pai; como naquele lugar: Meu Pai obra até agora, e Eu também obro.

Mas Marcos declara que Ele proferiu isto acerca da nossa natureza comum, pois Ele disse: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado. É, por conseguinte, mais conveniente que o sábado esteja sujeito ao homem, do que o homem curve o pescoço ao sábado.

Mas o Senhor prova que os defensores da Lei são ignorantes do que pertence à Lei, trazendo o exemplo de David; como se segue: E Jesus, respondendo, disse-lhes: Não lestes vós isto, &c.

Mas nisto há um grande mistério. Porquanto o campo é o mundo inteiro, o trigo é a copiosa messe dos santos na semente do género humano, as espigas são os frutos da Igreja, dos quais os Apóstolos, sacudindo-os com as suas obras, se alimentavam, nutrindo-se do nosso crescimento, e, por meio dos seus poderosos milagres, como que das cascas corporais, arrancando os frutos do espírito para a luz da fé.

Ora, os judeus julgavam isto ilícito no sábado, mas Cristo, pelo dom da nova graça, representou por isso o descanso da Lei, a obra da graça. Maravilhosamente o chamou sábado segundo-primeiro, não primeiro-segundo, porque aquele foi desatado da Lei, que era primeiro, e este se fez primeiro, que foi ordenado segundo. É chamado portanto o segundo sábado segundo o número, o primeiro segundo a graça do lobo. Porque melhor é aquele sábado onde não há pena, do que aquele onde uma pena está prescrita. Ou este foi talvez primeiro na presciência da sabedoria, e segundo na sanção do mandamento. Ora, em Davi escapando com seus companheiros, houve uma prefiguração de Cristo na Lei, o qual com seus Apóstolos escapou do príncipe deste mundo. Mas como pôde o Observador e Defensor da Lei Ele mesmo comer o pão, e dá-lo aos que estavam com Ele, que ninguém podia comer senão os sacerdotes, senão para mostrar por aquela figura que o pão dos sacerdotes havia de passar ao uso do povo, ou que devemos imitar a vida dos sacerdotes, ou que todos os filhos da Igreja são sacerdotes, pois somos ungidos para um santo sacerdócio, oferecendo-nos a nós mesmos como sacrifício espiritual a Deus. Mas se o sábado foi feito por causa do homem, e o benefício dos homens requeria que um homem, estando faminto (tendo estado longo tempo sem os frutos da terra), deixasse a abstinência do antigo jejum, a Lei certamente não é quebrada, mas cumprida.

Mas alguns dizem que estas coisas foram objetadas ao próprio nosso Senhor; na verdade, poderiam ter sido objetadas por diferentes pessoas, tanto ao próprio nosso Senhor quanto a seus discípulos, mas a quem quer que seja feita a objeção, ela se refere principalmente a Ele.

Pois esmagam as espigas com as mãos, porque, quando desejam conduzir outros ao corpo de Cristo, mortificam o homem velho com seus atos, afastando-os dos pensamentos mundanos.