Lc 6, 20-23

Ele então fortalece Seus discípulos contra os ataques de seus adversários, que estavam prestes a sofrer enquanto pregavam por todo o mundo; acrescentando: Porque assim faziam seus pais aos profetas.

Mas Ele promete o riso aos que choram; não o ruído do riso da boca, mas uma alegria pura e sem mistura de qualquer tristeza.

Outrossim, grande tem às vezes uma significação positiva, como quando dizemos que o céu é grande e a terra é grande; mas às vezes tem relação com outra coisa, como um grande boi ou um grande cavalo, ao comparar duas coisas de natureza semelhante. Penso então que grande galardão será reservado para aqueles que sofrem opróbrio por amor de Cristo, não por comparação com as coisas que estão ao nosso alcance, mas por ser em si mesmo grande, porque é dado por Deus.

No Evangelho segundo São Mateus está escrito: Bem-aventurados os pobres de espírito, para que entendamos que o pobre de espírito é aquele de mente modesta e algo abatida. Por isso, nosso Salvador diz: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração. Mas Lucas diz: Bem-aventurados os pobres, sem o acréscimo de espírito, chamando pobres àqueles que desprezam as riquezas. Porque convinha que aqueles que haviam de pregar as doutrinas do Evangelho salvador não tivessem cobiça, mas tivessem seus afetos postos nas coisas mais altas.

Depois de lhes ter mandado abraçar a pobreza, coroa com honra aquelas coisas que dela se seguem. É a sorte dos que abraçam a pobreza passarem falta do necessário à vida, e dificilmente poderem conseguir alimento. Não permite, pois, que os Seus discípulos por isso desanimem, mas diz: «Bem-aventurados vós, os que agora tendes fome.»

Mas a pobreza não é seguida apenas pela falta daquelas coisas que trazem deleite, mas também por um aspecto abatido, por causa da tristeza. Por isso se segue: Bem-aventurados vós que chorais. Ele abençoa os que choram, não os que apenas derramam lágrimas dos olhos (pois isto é comum ao crente e ao incrédulo, quando a tristeza lhes sobrevém), mas antes chama bem-aventurados os que evitam uma vida descuidada, misturada com pecado e devotada aos prazeres carnais, e recusam os prazeres, quase chorando pelo seu ódio a todas as coisas mundanas.

O grande e o pequeno medem-se pela dignidade do orador. Perguntemos, pois, quem prometeu o grande galardão. Se, na verdade, fora um profeta ou um apóstolo, o grande teria sido pequeno na sua estimativa; mas agora é o Senhor, em cujas mãos estão os tesouros eternos e as riquezas que excedem a conceção do homem, quem prometeu grande galardão.

Agora Lucas menciona apenas quatro bem-aventuranças, mas Mateus, oito; porém naquelas oito estão contidas estas quatro, e nestas quatro estão contidas aquelas oito. Pois um abraçou, por assim dizer, as quatro virtudes cardeais; o outro revelou naquelas oito o número místico. Porque, assim como o oitavo é a consumação da nossa esperança, assim também o oitavo é a perfeição das virtudes. Mas cada Evangelista colocou em primeiro lugar a bem-aventurança da pobreza, pois ela é a primeira na ordem e a mais pura, por assim dizer, das virtudes; porque aquele que desprezou o mundo ceifará um prêmio eterno. Ora, pode alguém obter o prêmio do reino celestial se, vencido pelos desejos do mundo, não tiver poder para escapar deles? Donde se segue: Disse Ele: Bem-aventurados os pobres.

Porque os judeus perseguiram os profetas até à morte.

Nisto que Ele diz: Bem-aventurados os pobres, tendes a temperança; a qual se abstém do pecado, pisoteia o mundo, não busca vãos deleites. Em «Bem-aventurados os que têm fome» tendes a justiça; pois aquele que tem fome sofre juntamente com o faminto, e sofrendo juntamente com ele, dá-lhe, e dando torna-se justo, e a sua justiça permanece para sempre. Em «Bem-aventurados os que choram agora» tendes a prudência; a qual é chorar pelas coisas do tempo, e buscar as que são eternas. Em «Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem» tendes a fortaleza; não a que merece o ódio pelo crime, mas a que sofre perseguição pela fé. Pois assim alcançareis a coroa do sofrimento, se desprezardes o favor dos homens e buscardes o que é de Deus. A temperança, portanto, traz consigo um coração puro; a justiça, a misericórdia; a prudência, a paz; a fortaleza, a mansidão. As virtudes estão tão unidas e ligadas entre si, que quem possui uma parece possuir muitas; e os Santos têm cada qual uma virtude especial, mas a virtude mais abundante tem a recompensa mais rica. Que hospitalidade em Abraão, que humildade, mas porque ele se destacou na fé, ganhou a preeminência sobre todos os outros. Para cada um há muitas recompensas porque muitos incentivos à virtude, mas aquilo que é mais abundante em uma boa ação tem a recompensa mais excelsa.

Isto é, bem-aventurados sois vós que castigais o vosso corpo e o submeteis à servidão, que na fome e na sede atentais à palavra, porque então recebereis a plenitude das alegrias celestiais.

Instruindo-nos claramente que nunca devemos considerar-nos suficientemente justos, mas sempre desejar um aumento quotidiano de justiça, à perfeita plenitude da qual o Salmista nos mostra que não podemos chegar neste mundo, mas no vindouro: Eu me saciarei quando a vossa glória se manifestar. Por isso se segue: Porque sereis saciados.

Aquele, pois, que por causa das riquezas da herança de Cristo, pelo pão da vida eterna, pela esperança das alegrias celestiais, deseja sofrer o pranto, a fome e a pobreza, é bem-aventurado. Mas muito mais bem-aventurado é aquele que não recua em manter estas virtudes na adversidade. Donde se segue: «Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem». Porque, ainda que os homens odeiem, com seus corações malignos não podem ferir o coração que é amado por Cristo. Segue-se: «E quando vos separarem». Separem-vos e expulsem-vos da sinagoga. Cristo vos acha e vos fortalece. Prossegue: «E vos injuriarem». Injuriem o nome do Crucificado; Ele mesmo ressuscita juntamente consigo os que com Ele morreram, e os faz assentar nos lugares celestiais. Segue-se: «E rejeitarem o vosso nome como mau». Aqui significa o nome de cristão, que pelos judeus e gentios, quanto podiam, era frequentemente apagado da memória e rejeitado pelos homens, quando não havia causa de ódio senão o Filho do homem; pois, na verdade, os que criam no nome de Cristo desejavam ser chamados segundo o seu nome. Portanto, ensina que hão de ser perseguidos pelos homens, mas hão de ser bem-aventurados acima dos homens. Como se segue: «Alegrai-vos nesse dia, e chorai de gozo, porque eis que grande é o vosso galardão no céu».

Aqueles que falam a verdade comumente sofrem perseguição, contudo os antigos profetas nem por isso, por temor da perseguição, se desviaram de pregar a verdade.