Lc 6, 24-26

Ora, é manifesto que a regra da abstinência é necessária, porque o Apóstolo a menciona entre os frutos do Espírito. Pois a sujeição do corpo não se obtém por nada tanto como pela abstinência, pela qual, como que por um freio, nos convém refrear o fervor da juventude. A abstinência, portanto, é a mortificação do pecado, a extirpação das paixões, o princípio da vida espiritual, embotando em si mesma o aguilhão das tentações. Mas para que não haja qualquer concordância com os inimigos de Deus, devemos aceitar tudo conforme a ocasião exige, para mostrar que, para os puros, todas as coisas são puras, vindo, na verdade, às necessidades da vida, mas abstendo-nos inteiramente daquelas que conduzem ao prazer. Contudo, visto que não é possível que todos guardem as mesmas horas, ou o mesmo modo, ou a mesma proporção, haja, todavia, um só propósito: nunca esperar estar saciado, porque a plenitude do ventre torna o próprio corpo inapto para suas funções próprias, sonolento e inclinado ao que é nocivo.

Tendo dito antes que a pobreza por amor de Deus é a causa de todo bem, e que a fome e o choro não serão sem o prêmio dos santos, passa a denunciar o oposto destas coisas como fonte de condenação e castigo. Mas ai de vós, ricos, porque já tendes a vossa consolação.

Pois esta expressão, ai, é sempre dita nas Escrituras àqueles que não podem escapar do castigo futuro.

Mas, ainda que na abundância das riquezas muitos sejam os atrativos para o crime, muitos também são os estímulos para a virtude. Embora a virtude não necessite de amparo, e a oferenda do pobre seja mais louvável do que a liberalidade do rico, todavia não são aqueles que possuem riquezas, mas sim os que não sabem usá-las, que são condenados pela autoridade da sentença celestial. Pois, assim como é mais digno de louvor o pobre que dá sem mesquinhez, assim também é mais culpado o rico, que deveria dar graças pelo que recebeu, e não esconder, sem usar, a quantia que lhe foi dada para o bem comum. Não é, portanto, o dinheiro, mas o coração do possuidor que está em falta. E, embora não haja punição mais grave do que preservar com ansioso temor aquilo que há de servir para o proveito dos sucessores, contudo, porque os desejos cobiçosos se alimentam de um certo prazer de acumular, aqueles que tiveram a sua consolação na vida presente perderam o galardão eterno. Podemos, porém, aqui entender pelo rico o povo judeu, ou os hereges, ou ao menos os fariseus, que, regozijando-se na abundância de palavras e numa espécie de orgulho hereditário de eloquência, traspassaram a simplicidade da verdadeira fé e granjearam para si tesouros inúteis.

Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome. Aquele rico vestido de púrpura estava farto, banquetando-se esplendidamente cada dia, mas suportou com fome aquele terrível “ai,” quando do dedo de Lázaro, a quem desprezara, suplicou uma gota d’água.