Lc 6, 43-49

Mas lançai vossos fundamentos sobre uma rocha, isto é, apoiar-vos na fé de Cristo, para que persevereis inabaláveis na adversidade, quer venha do homem quer de Deus.

Mas, tendo mostrado que o homem bom e o mau se podem discernir pelas suas obras, assim como a árvore pelos seus frutos, expõe agora a mesma cousa por outra figura, dizendo: O homem bom, do bom tesouro do seu coração, tira o bem; e o homem mau, do mau tesouro, tira o mal.

Mas o Senhorio, tanto no nome como na realidade, pertence somente à Suprema Natureza.

Mas a vantagem que decorre da guarda dos mandamentos, ou a perda da desobediência, mostra-o como se segue; Todo aquele que vem a mim, e ouve as minhas palavras, é semelhante a um homem que edificou a sua casa sobre a rocha, &c.

Ou edificam sobre a terra sem fundamento aqueles que, sobre a areia movediça da dúvida, que diz respeito à opinião, lançam o fundamento do seu edifício espiritual, o qual algumas gotas de tentação arrastam.

Pois é consequência natural que, quando a maldade abunda interiormente, palavras perversas sejam exaladas até a boca; e, portanto, quando ouvirdes que um homem profere coisas abomináveis, não suponhais que há nele apenas tanta maldade quanta a expressa em suas palavras, mas crede que a fonte é mais copiosa do que a corrente.

O Senhor também nos mostra que a fé de nada aproveita ao homem, se o seu modo de vida for corrupto. Daí se segue: Mas aquele que ouve e não pratica, é semelhante ao homem que, sem alicerce, edificou uma casa sobre a terra, &c.

Ou, ensina que a obediência aos preceitos celestes é o fundamento de toda a virtude, pelo qual esta nossa casa não pode ser abalada nem pela torrente dos prazeres, nem pela violência da malícia espiritual, nem pelas tempestades deste mundo, nem pelas nubladas disputas dos hereges; por isso segue-se: Mas veio a inundação, etc.

Ou, penso eu, os espinhos e a silva são os cuidados do mundo e os aguilhões do pecado; mas os figos e as uvas são a doçura da vida nova e o ardor da caridade. Todavia, não se colhe figo dos espinhos nem uva da silva, porque a mente ainda aviltada pelos costumes do homem velho pode fingir, mas não produzir os frutos do homem novo. Mas cumpre-nos saber que, assim como a palmeira fecunda é cercada e amparada por uma sebe, e o espinho, dando fruto não seu, o conserva para uso do homem, assim as palavras e os atos dos ímpios, nos quais eles servem aos bons, não são praticados pelos próprios ímpios, mas pela sabedoria de Deus que neles opera.

O tesouro do coração é o mesmo que a raiz da árvore. Portanto, aquele que tem no seu coração o tesouro da paciência e da caridade perfeita, produz os melhores frutos, amando o seu inimigo e fazendo as outras coisas que foram ensinadas acima. Mas aquele que guarda um mau tesouro no seu coração faz o contrário disto.

Pela fala da boca, o Senhor significa todas as coisas que, por palavra, obra ou pensamento, proferimos do coração. Pois é costume da Escritura pôr palavras por obras.

Para que ninguém se lisonjeie vãmente com aquelas palavras: «Da abundância do coração fala a boca», como se somente palavras, e não antes obras, fossem exigidas do cristão, acrescenta o Senhor o seguinte: «E por que me chamais: Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?» Como se dissesse: Por que vos gloriais de produzir as folhas de uma reta confissão, e não mostrais fruto de boas obras?

A rocha é Cristo. Ele cava fundo; pelos preceitos da humildade, arranca todas as coisas terrenas dos corações dos fiéis, para que não sirvam a Deus por consideração ao seu bem temporal.

Ou o fundamento da casa é a resolução de viver uma boa vida, a qual o perfeito ouvinte firmemente assenta no cumprimento dos mandamentos de Deus.

O dilúvio vem de três modos: ou pelos espíritos imundos, ou pelos homens maus, ou pela própria inquietação da mente ou do corpo; e, na medida em que os homens confiam em sua própria força, caem, mas enquanto se apegam à rocha imóvel, não podem sequer ser abalados.

A casa do diabo é o mundo que jaz na maldade, o qual ele edifica sobre a terra, porque aqueles que lhe obedecem ele arrasta do céu para a terra; edifica sem fundamento, pois o pecado não tem fundamento, não subsistindo por sua própria natureza, porque o mal é sem substância, a qual, contudo, seja o que for, cresce na natureza do bem. Mas porque o fundamento assim se chama de *fundus*, não podemos entender despropositadamente que *fundamento* se coloca aqui por *fundo*. Pois, assim como aquele que caiu num poço é retido no fundo do poço, assim a alma que cai permanece, por assim dizer, no próprio fundo, enquanto continua em qualquer medida de pecado. Mas, não contente com o pecado em que caiu, enquanto diariamente afunda em coisas piores, não pode encontrar, por assim dizer, fundo no poço a que se fixe. Porém, toda sorte de tentação aumentando, tanto os verdadeiramente maus como os falsamente bons se tornam piores, até que por fim chegam ao castigo eterno. Daí segue-se: *Contra a qual a corrente bateu veementemente*. Pela força da corrente pode-se entender a prova do juízo final, quando, acabadas ambas as casas, os ímpios irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.