Lc 6, 6-11

Mas pode-se questionar como Mateus veio a dizer que eles perguntaram ao Senhor se era lícito curar no sábado, quando Lucas, neste lugar, afirma que eles antes foram interrogados pelo Senhor. Devemos, portanto, crer que primeiro eles perguntaram ao Senhor, e que então Ele, entendendo pelos seus pensamentos que buscavam ocasião para acusá-Lo, colocou no meio o homem que ia curar e fez a pergunta que Marcos e Lucas relatam que Ele fez. Segue-se: *E, olhando em redor para todos eles.*

Pois este é o modo do homem invejoso: alimenta em si a sua pontada de tristeza com os louvores alheios. Mas o Senhor sabia todas as coisas, e sonda os corações; como se segue: «Mas Ele conhecia os seus pensamentos, e disse ao homem que tinha a mão ressequida: Levanta-te e põe-te em pé. E ele se levantou e se pôs em pé», para que porventura movesse os cruéis fariseus à compaixão, e apaziguasse as chamas da sua paixão.

Esta é uma questão mui útil, porque, se é lícito fazer o bem no sábado, e não há razão para que aqueles que trabalham não obtenham misericórdia de Deus, cessai de juntar acusação contra Cristo. Mas, se não é lícito fazer o bem no sábado, e a lei proíbe a segurança da vida, tornastes-vos o acusador da lei. Pois, se examinarmos a própria instituição do sábado, acharemos que foi introduzida com um fim de misericórdia, porque Deus mandou santificar o sábado, para que descansem o vosso servo e a vossa serva, e todo o vosso gado. Mas aquele que tem misericórdia do seu boi e do resto do seu gado, quanto mais não terá misericórdia do homem afligido com uma grave enfermidade?

Percebes, ó fariseu, um divino Obreiro, e Aquele que liberta os enfermos pelo Seu poder celestial, e por inveja respiras morte.

Mas a Lei, mediante as coisas presentes, prefigurou a forma das coisas futuras, entre as quais, certamente, os dias de descanso que hão de vir devem provir não de boas obras, mas do mal. Pois, ainda que as obras seculares sejam abandonadas, todavia não é ato ocioso de uma boa obra descansar no louvor de Deus.

Ouvistes, pois, as palavras d’Aquele que diz: «Estende a tua mão». Esta é uma cura frequente e comum; e tu, que pensas que a tua mão está sã, acautela-te, não se contraia por avareza ou sacrilégio. Estende-a mais vezes para ajudar o teu próximo, para proteger a viúva, para livrar de injúria aquele que vês vítima de ataque injusto; estende-a ao pobre que te suplica; estende-a ao Senhor, para pedir perdão dos teus pecados; assim como a mão é estendida, assim é curada.

Mas visto que o Mestre havia desculpado com um exemplo irrefutável a violação do sábado, de que acusavam os seus discípulos, o seu intento agora é, vigiando, levantar uma falsa acusação contra o próprio Mestre. Segue-se: E os Escribas e Fariseus o observavam, se curaria no sábado, para que, se não curasse, O acusassem de crueldade ou impotência; se curasse, de violação do sábado. Donde se segue: para acharem uma acusação contra Ele.

Mas o Senhor, antecipando a falsa acusação que contra Ele preparavam, repreende aqueles que, interpretando mal a Lei, pensavam que no dia de sábado deviam descansar até mesmo das boas obras; ao passo que a Lei nos manda abster-nos das obras servis, isto é, do mal, no sábado. Por isso se segue: Então disse-lhes Jesus: Pergunto-vos: É lícito fazer bem no sábado, &c.

O homem representa o gênero humano, ressequido pela infrutuosidade das boas obras, por causa da mão em nosso primeiro pai estendida para colher a maçã, a qual foi curada pela mão inocente estendida sobre a cruz. E com razão estava a mão ressequida na sinagoga, porque onde há o maior dom do conhecimento, aí o transgressor jaz sob maior culpa.