Lc 7, 1-10

E os anciãos dos judeus realmente solicitam favores por uma pequena quantia gasta no serviço da sinagoga, mas o Senhor, não por isso, mas por uma razão mais elevada, manifestou-Se, desejando em verdade gerar fé em todos os homens pelo Seu próprio poder, como se segue: Então Jesus foi com eles.

Como pois será verdadeiro o que Mateus refere: «Um certo centurião veio a ele», visto que ele mesmo não veio? A menos que, considerando cuidadosamente, suponhamos que Mateus usou de um modo geral de expressão. Pois, se a própria chegada é frequentemente dita ser por meio de outros, muito mais pode a vinda ser por outros. Não foi, pois, sem razão que Mateus, desejando falar brevemente, (tendo o centurião obtido acesso a nosso Senhor por meio de outros,) disse que este homem mesmo veio a Cristo, em vez daqueles por quem enviou sua mensagem; pois quanto mais ele creu, mais perto veio.

Pois logo que se viu livre do incómodo dos judeus, então envia, dizendo: Não penseis que foi por negligência que não vim a vós, mas considerei-me indigno de receber-vos em minha casa.

Aqui observa que o centurião tinha uma reta opinião acerca do Senhor; não disse «roga», mas «manda»; e duvidando que Ele, por humildade, lhe recusasse, acrescenta: «Porque também eu sou homem sujeito à autoridade», etc.

Devemos aqui notar que esta palavra, *Fac*, significa um mandado dado a um servo. Assim, quando Deus quis criar o homem, não disse ao Unigênito: «Faze o homem», mas sim: Façamos o homem, para que pela forma de unidade nas palavras manifestasse a igualdade dos agentes. Porque então o centurião considerava em Cristo a grandeza do seu domínio, por isso disse ele: «Dize uma palavra»; pois também eu digo ao meu servo. Mas Cristo não o repreende, antes confirma os seus desejos, como se segue: Ouvindo Jesus estas coisas, maravilhou-se.

Mas para que vejais claramente que o Senhor disse isto para instrução dos outros, o Evangelista sabiamente o explica, acrescentando: Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel achei tanta fé.

O que certamente não fez, porque não podia curar estando ausente, mas para lhes dar exemplo de imitação da sua humildade. Não quis ir ao filho do nobre, para que não parecesse ter assim respeitado as suas riquezas; foi imediatamente aqui, para que não parecesse ter desprezado a baixa condição de um servo de centurião. Mas o centurião, depondo o seu orgulho militar, reveste-se de humildade, estando disposto a crer e ansioso por honrar; como se segue: E quando ele não estava longe, enviou-lhe dizer: Não te incomodes, porque não sou digno de que, etc. Porque pelo poder não do homem, mas de Deus, supunha que a saúde era dada ao homem. Na verdade, os judeus alegavam a sua dignidade; mas ele confessou-se indigno não só do benefício, mas ainda de receber o Senhor debaixo do seu teto; Porque não sou digno de que entres debaixo do meu telhado.

Mas Lucas bem diz que foram enviados amigos pelo centurião ao encontro de nosso Senhor, para que, vindo ele mesmo, não parecesse tanto causar embaraço a nosso Senhor como ter solicitado retribuição de bons ofícios. Donde se segue: «Pelo que nem eu mesmo me julguei digno de ir ter contigo; mas dize uma palavra, e o meu servo será curado.»

E na verdade, se o lês assim: «Em ninguém em Israel encontrei tão grande fé», o sentido é simples e fácil. Mas se, segundo o grego, «Nem mesmo em Israel encontrei tão grande fé», a fé deste género é preferida até mesmo à dos mais eleitos e daqueles que veem a Deus.

A fé do senhor é provada, e a saúde do servo estabelecida, como se segue: E os que foram enviados, voltando à casa, encontraram são o servo que estivera doente. É possível então que a boa ação de um senhor possa beneficiar seus servos, não só pelo mérito da fé, mas também pela prática da disciplina. <>BEDA; Mateus explica estas coisas mais plenamente, dizendo que, quando o Senhor disse ao centurião: Vai, e como creste, assim te seja feito, o servo foi curado na mesma hora. Mas é costume do bem-aventurado Lucas abreviar ou mesmo propositadamente omitir tudo o que vê claramente exposto pelos outros evangelistas, e explicar mais cuidadosamente o que sabe ter sido por eles omitido ou brevemente tocado.

Misticamente, pelo servo do centurião é significado o povo gentio, que, enlaçado pela cadeia da servidão celestial e enfermo de paixões mortais, há de ser sarado pela misericórdia do Senhor.

O centurião, porém, não quis molestar a Jesus, porque os gentios desejam manter inviolado de injúria Aquele a Quem o povo judeu crucificou; e, quanto ao mistério, viu que Cristo ainda não podia penetrar os corações dos gentios.

Ele diz que, embora homem sujeito ao poder do tribuno ou governador, contudo tem autoridade sobre os seus inferiores, para que se entenda que muito mais Aquele que é Deus pode, não só pela presença do Seu corpo, mas pelos serviços dos Seus anjos, cumprir tudo quanto quer. Pois tanto a fraqueza da carne como as potestades hostis haviam de ser subjugadas pela palavra do Senhor e pelo ministério dos anjos. E a meu servo: Faze isto, etc.

Mas quem operara esta mesma fé nele, senão Aquele que se maravilhou? Mas, supondo que outro a tivesse operado, por que se maravilharia Aquele que a previa? Porque então o Senhor se maravilha, isso significa que nós devemos maravilhar-nos. Pois todos esses sentimentos, quando são ditos de Deus, são indícios não de uma mente pasma, mas de um mestre ensinador.

Mas Ele não fala dos Patriarcas e Profetas em tempos remotos, mas dos homens da presente idade, aos quais a fé do centurião é preferida, porque foram instruídos nos preceitos da Lei e dos Profetas, mas ele, sem ninguém que o ensinasse, por sua própria vontade acreditou.

Mas o centurião, cuja fé é preferida a Israel, representa os eleitos dentre os gentios, os quais, como que escoltados por seus cem soldados, são exaltados pela perfeição das virtudes espirituais. Pois o número cem, que é transferido da esquerda para a direita, é frequentemente posto para significar a vida celestial. Estes, pois, devem orar ao Senhor por aqueles que ainda são oprimidos pelo medo, no espírito de servidão. Mas nós, gentios que cremos, não podemos nós mesmos vir ao Senhor, a quem não podemos ver na carne, mas devemos aproximar-nos pela fé; devemos enviar os anciãos dos judeus, isto é, devemos por nossas súplicas suplicantes obter como patronos os maiores homens da Igreja, que nos precederam ao Senhor, os quais, dando testemunho de que temos o cuidado de edificar a Igreja, podem interceder por nossos pecados. Bem se diz que Jesus não estava longe da casa, porque a sua salvação está perto dos que o temem, e aquele que usa retamente a lei da natureza, fazendo as coisas que sabe serem boas, aproxima-se dAquele que é bom.

Os soldados e servos que obedecem ao centurião são as virtudes naturais que muitos que vêm ao Senhor trarão consigo em grande número.