Lc 7, 18-23

Mas devemos de todo rejeitar tal opinião. Pois em parte alguma achamos que as Sagradas Escrituras declarem que João Batista predisse àquelas almas no inferno a vinda de nosso Salvador. É também verdade dizer que o Batista não ignorava o admirável mistério da encarnação do Unigênito, e que, juntamente com outras coisas, soube isto: que nosso Senhor havia de pregar o Evangelho aos que estavam no inferno, depois de ter provado a morte por todos, vivos e mortos. Mas como a palavra da Sagrada Escritura declarava que Cristo viria como Senhor e Chefe, e os outros foram enviados como servos diante dele, por isso foi o Senhor e Salvador de todos chamado pelos profetas "Aquele que vem", ou "Aquele que há de vir"; conforme aquilo: "Bem-aventurado o que vem em nome do Senhor", e "Um pouco, e aquele que há de vir virá, e não tardará." O bem-aventurado Batista, recebendo, por assim dizer, este nome da Sagrada Escritura, enviou alguns de seus discípulos a perguntar se era ele mesmo Aquele que vem, ou Aquele que há de vir.

Ou faz a pergunta por economia. Pois, como precursor, conhecia o mistério da paixão de Cristo, mas, para que seus discípulos se convencessem de quão grande era a excelência do Salvador, enviou os mais entendidos dentre eles, instruindo-os a indagar e aprender das próprias palavras do Salvador se era Ele o que se esperava; como se acrescenta: Mas, quando os homens vieram a Ele, disseram: João Batista nos enviou a Ti, dizendo: És Tu aquele que há de vir, etc. Mas Ele, sabendo como Deus com que intenção João os enviara e a causa de sua vinda, estava naquele tempo realizando muitos milagres, como se segue: E na mesma hora curou muitos das suas enfermidades, etc. Não lhes disse positivamente: Eu sou Ele, mas antes os conduz à certeza do fato, para que, recebendo a fé n’Ele com a sua razão concordando, voltassem àquele que os enviara. Por isso não respondeu às palavras, mas à intenção de quem as enviara; como se segue: E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e contai a João as coisas que vistes e ouvistes. Como se dissesse: Ide e dizei a João as coisas que ouvistes certamente pelos Profetas, mas vistes cumpridas por Mim. Pois Ele estava então realizando aquelas coisas que os Profetas profetizaram que Ele faria; isto é, das quais se acrescenta: Porque os cegos veem, os coxos andam.

Ou então, com isto quis mostrar que tudo quanto se passava nos seus corações não podia ser ocultado à Sua vista. Porque eram aqueles que se escandalizavam d’Ele.

Um amplo testemunho, decerto, de que os Profetas reconheceram o Senhor. Pois do próprio Senhor foi profetizado que o Senhor dá alimento aos famintos, levanta os que estão abatidos, solta os prisioneiros, abre os olhos dos cegos, e que aquele que faz estas coisas reinará para sempre. Tais, pois, não são os sinais do poder humano, mas do divino. Mas estes encontram-se raramente ou nunca antes do Evangelho. Tobias unicamente recobrou a vista, e esta foi a cura de um Anjo, não de um homem. Elias ressuscitou os mortos, mas orou e chorou, e depois encomendou. Eliseu obrou a purificação de um leproso: todavia, a causa não estava tanto na autoridade do mandamento quanto na figura do mistério.

Mas ainda assim são apenas leves exemplos do testemunho ao Senhor. A plena certeza da fé é a cruz do Senhor, Sua morte e sepultura. Por isso Ele acrescenta: *E bem-aventurado é aquele que não se escandalizar em mim.* Porque a cruz pode causar escândalo, até mesmo aos eleitos; mas não há maior testemunho do que este de uma pessoa divina. Pois não há nada que pareça ultrapassar mais a natureza do homem do que alguém se oferecer a Si mesmo pelo mundo inteiro.

Dissemos antes que misticamente João era a figura da Lei, a qual foi a precursora de Cristo. João, pois, envia seus discípulos a Cristo, para que obtivessem o complemento do seu conhecimento, porque Cristo é a consumação da Lei. E talvez esses discípulos sejam as duas nações, das quais uma dos judeus creu, a outra dos gentios creu por ter ouvido. Quiseram, então, ver, porque bem-aventurados são os olhos que veem. Mas quando tiverem chegado ao Evangelho e achado que os cegos veem, os coxos andam, então dirão: "Vimos com os nossos olhos", porque nos parece ver Aquele de quem lemos. Ou talvez, por intermédio de uma certa parte do nosso Corpo, todos parecemos ter percorrido o curso da paixão do Senhor; porque a fé vem através de poucos para muitos. A Lei, pois, anuncia que Cristo virá; os escritos do Evangelho provam que Ele veio.

Diz não: «És tu o que vieste», mas: «És tu aquele que havia de vir». O sentido é: Dize-me, eu que estou para ser morto por Herodes e prestes a descer ao inferno, se devo anunciar-te às almas de baixo, como te anunciei às que estão acima; ou isto não convém ao Filho de Deus, e tu hás de enviar outro para estes sacramentos?

E o que não é menor que estas coisas: os pobres têm o Evangelho pregado a eles, isto é, os pobres são iluminados pelo Espírito, ou tesouros ocultos, para que não houvesse diferença entre ricos e pobres. Estas coisas provam a fé do Mestre, quando todos os que podem ser salvos por Ele são iguais.