Lc 7, 36-50

Como se dissesse: Prover água é fácil, derramar lágrimas não é fácil. Tu não proveste nem mesmo o que estava à mão; ela derramou o que não estava à mão; pois lavando meus pés com suas lágrimas, lavou suas próprias manchas. Enxugou-os com seus cabelos, para que assim atraísse para si a umidade sagrada, e por aquilo pelo qual outrora atraía os jovens ao pecado, agora atraísse para si a santidade.

Mas acontece mais frequentemente que aquele que pecou muito é purificado pela confissão; mas aquele que pecou pouco recusa, por soberba, vir a ser curado por ela. Donde se segue: «Porém a quem pouco se perdoa, pouco ama.»

Poique seus olhos, que outrora cobiçaram as coisas terrenas, ela agora desgastava com prantos penitenciais. Outrora exibia seus cabelos para realçar o rosto, agora enxugava com eles as lágrimas. Como se segue: *E os enxugava com os cabelos de sua cabeça.* Outrora proferia coisas orgulhosas com a boca, mas, beijando os pés do Senhor, imprimia seus lábios nas pegadas de seu Redentor. Outrora usava unguento para o perfume do corpo; o que aplicara a si indignamente, agora oferecia louvavelmente a Deus. Como se segue: *E ungiu com unguento.* Tantos deleites quantos tinha em si, tantas ofertas imaginou de si mesma. Converte o número de suas faltas no mesmo número de virtudes, para que tanto dela servisse inteiramente a Deus em sua penitência quanto havia desprezado a Deus em seu pecado. Crisóstomo: — Assim, a meretriz tornou-se então mais honrosa que as virgens. Pois apenas inflamou-se de penitência, logo irrompeu em amor a Cristo. E estas coisas, na verdade, que se disseram, eram feitas exteriormente, mas aquelas que sua mente meditava dentro de si eram muito mais fervorosas. Só Deus as contemplava.

O fariseu, porém, ao ver estas coisas, despreza-as e censura não só a mulher que era pecadora, mas também o Senhor que a recebera, como se segue: «O fariseu que o convidara, vendo isto, disse consigo: Este homem, se fosse profeta, saberia quem e qual é esta mulher que o toca.» Vemos o fariseu verdadeiramente soberbo em si mesmo e hipocritamente justo, culpando a enferma pela sua enfermidade e o médico pelo seu socorro. A mulher, decerto, se tivesse ido aos pés do fariseu, ter-se-ia retirado com o calcanhar erguido contra ela. Pois ele pensaria estar poluído pelo pecado alheio, não tendo ele próprio suficiente justiça verdadeira que o enchesse. Assim também alguns, dotados do ofício sacerdotal, se porventura praticam alguma coisa justa exterior ou ligeiramente, logo desprezam os que lhes são sujeitos e olham com desdém para os pecadores do povo. Mas, quando contemplamos os pecadores, primeiro devemos chorar por nós mesmos diante da sua calamidade, pois nós talvez já tivemos, e certamente estamos sujeitos a, uma queda semelhante. Mas é necessário que distingamos cuidadosamente, porque somos obrigados a fazer distinção nos vícios, mas a ter compaixão da natureza. Pois, se devemos punir o pecador, devemos amar o irmão. Mas quando, pela penitência, ele mesmo puniu a sua própria ação, o nosso irmão já não é pecador, porque puniu em si o que a justiça divina condenara. O Médico estava entre dois enfermos, mas um conservava as faculdades na febre, o outro perdera a percepção mental. Pois ela chorava pelo que fizera; mas o fariseu, inchado com um falso senso de justiça, superestimava o vigor da sua própria saúde.

Uma parábola acerca de dois devedores é oposta a ele, dos quais um devia mais, o outro menos; como se segue: Hum certo credor tinha dous devedores, etc. TITO DE BOSTRA. Como se dissesse: Nem tu estás sem dívidas. Pois quê! Se estás envolvido em menos dívidas, não te glories, porque ainda necessitas de perdão. Depois prossegue falando do perdão: E não tendo elles com que pagar, perdoou a ambos.

Mas, sendo perdoados ambos os devedores, pergunta-se ao fariseu qual deles mais amou aquele que perdoou as dívidas. Pois se segue: Quem, pois, o amará mais? Ao que ele responde de imediato: Suponho que aquele a quem mais perdoou. E aqui devemos notar que, enquanto o fariseu é convencido pelos seus próprios fundamentos, o insensato traz a corda com que será atado; como se segue: Mas ele lhe disse: Julgaste retamente. As boas obras da mulher pecadora são-lhe enumeradas, e os males do fingido justo; como se segue: E, voltando-se para a mulher, disse a Simão: Vês tu esta mulher? Entrei em tua casa, não me deste água para os pés; mas ela lavou os meus pés com as suas lágrimas.

Quanto mais, pois, o coração do pecador é queimado pelo grande fogo da caridade, tanto mais é consumida a ferrugem do pecado.

Eis que aquela que viera enferma ao Médico foi curada, mas por causa da sua salvação outros ainda estão enfermos; pois se segue: E os que estavam à mesa começaram a dizer consigo mesmos: Quem é este que também perdoa pecados? Mas o celeste Médico não considera aqueles enfermos, os quais vê serem ainda mais agravados pelo seu remédio, mas àquela que curara, anima-a, fazendo menção da sua própria piedade; como se segue: Mas Ele disse à mulher: A tua fé te salvou; porque em verdade ela não duvidou que receberia o que buscava.

Agora, em sentido místico, o fariseu, presumindo de sua fingida justiça, é o povo judeu; a mulher que era pecadora, mas que veio e chorou aos pés de nosso Senhor, representa a conversão dos gentios.

Que outra coisa é significada pelo unguento senão o suave odor de uma boa reputação? Se, pois, praticamos boas obras pelas quais possamos aspergir a Igreja com o suave odor de uma boa reputação, que mais fazemos senão derramar unguento sobre o corpo de nosso Senhor? Mas a mulher esteve de pé junto aos seus pés; porque nós estávamos de pé diante dos pés do Senhor, quando ainda em nossos pecados resistíamos aos seus caminhos. Se, porém, nos convertemos dos nossos pecados para a verdadeira penitência, então novamente estamos de pé junto aos seus pés, pois seguimos as suas pegadas, a quem antes nos opúnhamos.

Porque regamos os pés do nosso Senhor com lágrimas, se nos comovemos com compaixão para com os membros mais baixos do nosso Senhor, ainda que os ínfimos. Enxugamos os pés do nosso Senhor com os nossos cabelos, quando mostramos compaixão aos Seus santos (com quem sofremos em caridade) pelo sacrifício daquelas coisas com que abundamos.

A mulher beija os pés que enxugou. Isto também cumprimos nós perfeitamente quando amamos ardentemente aqueles a quem sustentamos com nossa liberalidade. Pelos pés pode-se também entender o próprio mistério da Encarnação. Nós, então, beijamos os pés do Redentor quando amamos de todo o coração o mistério da Encarnação. Ungimos os pés com unguento quando proclamamos o poder da sua humanidade com as boas novas da santa eloquência. Mas isto vê o fariseu e o inveja, porque quando o povo judeu percebe que os gentios pregam a Deus, consome-se de sua própria malícia. Mas o fariseu é assim repelido, para que por meio dele se manifestasse aquele povo falso, porque na verdade aquele povo incrédulo nunca ofereceu ao Senhor nem mesmo aquelas coisas que eram exteriores; mas os gentios, convertidos, derramaram não só seus bens, mas também seu sangue. Por isso diz ao fariseu: Não me deste água para os pés, mas ela lavou meus pés com suas lágrimas; porque a água está fora de nós, a umidade das lágrimas está dentro de nós. Aquele povo infiel também não deu beijo ao Senhor, pois não quis abraçá-Lo por amor, a quem obedecia por temor (porque o beijo é sinal de amor), mas os gentios, chamados, não cessam de beijar os pés do seu Redentor, pois sempre respiram no seu amor.

Mas é dito ao fariseu: A minha cabeça com óleo não ungiste, pois a própria potência mesmo da Divindade, na qual o povo judeu professava crer, ele negligencia celebrar com o devido louvor. Mas ela ungiu os meus pés com unguento. Pois enquanto o povo gentio creu no mistério da Sua encarnação, proclamou também as Suas mais baixas potestades com o mais alto louvor.

Mas para marcar a sua própria indignidade, ela fica atrás com os olhos baixos, e com os cabelos esparsos abraça os Seus pés, e, lavando-os com as suas lágrimas, dava sinal de uma mente aflita pelo seu estado e implorando perdão. Porque se segue: E estando detrás, começou a regar-lhe os pés com lágrimas.

Temos necessidade, portanto, de um espírito fervoroso, pois nada impede que um homem se torne grande. Não desespere, pois, nenhum pecador, nem adormeça nenhum homem virtuoso; nem se ensoberbeça aquele, porque muitas vezes a meretriz irá adiante dele, nem desconfie este outro, pois ele pode até superar os primeiros. Por isso também aqui se acrescenta: *Mas disse-lhe ele: Os teus pecados te são perdoados.*

Mateus introduziu esta mulher como derramando unguento sobre a cabeça de Cristo, e por isso não a quis chamar pecadora; pois a pecadora, segundo Lucas, derramou unguento sobre os pés de Cristo. Não pode, portanto, ser a mesma, para que não pareçam os Evangelistas estar em discórdia entre si. Pode também a dificuldade ser solvida pela diferença de mérito e de tempo, de modo que a primeira mulher fosse ainda pecadora, e a segunda, então, já mais perfeita.

Ou o leproso é o príncipe deste mundo; a casa de Simão, o leproso, é a terra. Desceu, portanto, o Senhor das partes superiores a esta terra; porque esta mulher, que traz a figura de uma alma ou da Igreja, não poderia ter sido curada, se Cristo não houvesse vindo à terra. Mas com razão ela recebe a figura de pecadora, porque também Cristo tomou a forma de pecador. Se, pois, fazeis a vossa alma aproximar-se pela fé a Deus, não com pecados torpes e vergonhosos, mas obedecendo piamente à palavra de Deus, e na confiança de uma pureza imaculada, ela ascende à própria cabeça de Cristo. Mas a cabeça de Cristo é Deus. Mas aquele que não se apega à cabeça de Cristo, que se apegue aos pés; a pecadora aos pés, o justo à cabeça; todavia, ela também, que pecou, tem o unguento.

Trazei vós também arrependimento após o pecado. Onde quer que ouçais o nome de Cristo, apressai-vos para lá; em qualquer casa em que souberdes que Jesus entrou, para lá vos apressai; quando encontrardes a sabedoria, quando encontrardes a justiça sentada em alguma câmara interior, correi a seus pés, isto é, buscai até a parte mais baixa da sabedoria; confessai vossos pecados com lágrimas. Talvez Cristo não lavou os seus próprios pés, para que nós os lavássemos com nossas lágrimas. Bem-aventuradas lágrimas, que podem não somente lavar o nosso próprio pecado, mas também regar os passos do Verbo celestial, para que as suas idas abundem em nós. Bem-aventuradas lágrimas, nas quais há não somente a redenção dos pecadores, mas o refrigério dos justos.

Sacode teus cabelos, derrama diante d'Ele todas as graças de teu corpo. Não é de desprezar o cabelo que pode lavar os pés de Cristo.

Mas ela é de mérito não pequeno, da qual se diz: Desde que ela entrou, não cessou de beijar meus pés, de modo que não soube falar senão sabedoria, amar senão a Justiça, tocar senão a castidade, beijar senão a modéstia.

Bem-aventurado é mesmo aquele que pode ungir com azeite os pés de Cristo, mas mais bem-aventurado é aquele que unge com unguento, pois a essência de muitas flores, misturada em uma só, espalha as suavidades de vários odores. E talvez ninguém mais que a Igreja só possa trazer aquele unguento que tem inúmeras flores de diferentes perfumes, e por isso ninguém pode amar tanto quanto ela, que ama em muitos indivíduos. Mas na casa do fariseu, isto é, na casa da Lei e dos Profetas, não o fariseu, mas a Igreja é justificada. Pois o fariseu não creu, a Igreja creu. A Lei não tem mistério pelo qual as faltas ocultas sejam purgadas, e por isso o que falta na Lei é suprido no Evangelho. Ora, os dois devedores são as duas nações que são responsáveis pelo pagamento ao usurário do tesouro celestial. Mas nós não devemos a este usurário dinheiro material, mas o saldo de nossas boas obras, a moeda de nossas virtudes, cujos méritos são avaliados pelo peso do pesar, o cunho da justiça, o som da confissão. E não é de pequeno valor aquele denário sobre o qual se encontra a imagem do rei. Ai de mim se não tiver o que recebi. Ou porque dificilmente há alguém que possa pagar toda a dívida ao usurário, ai de mim se não buscar que a dívida me seja perdoada. Pois que nação é a que mais deve, senão nós, a quem mais foi emprestado? A eles foram confiados os oráculos de Deus; a nós é confiada a prole da Virgem, Emanuel, isto é, Deus conosco, a cruz de nosso Senhor, sua morte, sua ressurreição. Não se pode duvidar, portanto, que deve mais quem mais recebe. Entre os homens, talvez ofenda mais quem mais está em dívida. Pela misericórdia do Senhor a situação se inverte, de modo que ama mais quem mais deve, se é que alcança graça. E por isso, já que não há nada que possamos retribuir dignamente ao Senhor, ai de mim também se não tiver amado. Ofereçamos, pois, nosso amor pela dívida, pois ama mais a quem mais é dado.

Alabastro é uma espécie de mármore branco matizado de várias cores, que geralmente se usa para vasos que contêm ungüento, porque se diz ser a melhor espécie para conservar o ungüento suave.

Porquanto ninguém pode por si mesmo escapar da dívida do pecado, senão somente obtendo o perdão pela graça de Deus.