Comentário patrístico

Lc 8, 1-3

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

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Revisados

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Autores distintos

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Matos Soares

1Em seguida Jesus caminhava pelas cidades e aldeias, pregando e anunciando a boa nova do reino de Deus; andavam com ele os doze 2e algumas mulheres que tinham sido livradas de espíritos malignos e de enfermidades; Maria, chamada Madalena, da qual tinham saído sete demônios, 3Joana, mulher de Cusa, procurador de Herodes, Susana, e outras muitas, que lhe assistiam de suas posses.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

10

Santo Isidoro de Pelúsio

1

Ora, este reino de Deus uns pensam ser mais alto e melhor que o reino celestial, mas outros pensam ser um e o mesmo na realidade, porém chamado por diferentes nomes; ora o reino de Deus, daquele que reina, ora o reino dos céus, pelos Anjos e Santos, seus súditos, que são ditos ser dos céus.

Isidorus abbas · séc. V

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São Jerônimo

1

Era costume dos judeus, nem se julgava repreensível, segundo os antigos costumes daquela nação, que as mulheres fornecessem de sua substância alimento e vestuário a seus mestres. Este costume, porque poderia causar escândalo aos gentios, São Paulo conta que havia rejeitado. Mas estas ministravam ao Senhor de sua substância, para que Ele colhesse delas as coisas carnais, de quem haviam colhido as coisas espirituais. Não que o Senhor necessitasse do alimento de suas criaturas, mas para que desse exemplo aos mestres, de que devem contentar-se com alimento e vestuário de seus discípulos.

Hieronymus Comm. super Matth · séc. V

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São Gregório Nazianzeno

1

Porque passa de lugar a lugar, para que não só ganhe muitos, mas também consagre muitos lugares. Dorme e trabalha, para que santifique o sono e o trabalho. Chora, para que dê valor às lágrimas. Pregas as coisas celestiais, para que exalte os seus ouvintes.

Gregorius Nazianzenus · séc. IV

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Tito de Bostra

1

Porque Aquele que desce do céu à terra traz aos que habitam na terra novas de um reino celestial. Mas quem deve pregar o reino dos céus? Muitos profetas vieram, todavia não pregaram o reino dos céus, pois como poderiam pretender falar de coisas que não percebiam?

séc. IV

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São Gregório Magno

1

Porque que se entendem pelos sete demônios senão todos os vícios? Pois, sendo todo o tempo compreendido por sete dias, com razão pelo número sete se representa a universalidade: Maria, portanto, tinha sete demônios, porque estava cheia de toda espécie de vício. Em seguida, E Joana, mulher de Cuza, mordomo de Herodes, e Susana, e muitas outras que lhe ministravam de sua substância.

Gregorius in Evang · séc. VII

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Teofilacto de Ócrida

2

Aquele que desceu do céu, para nosso exemplo e imitação, nos dá uma lição para não sermos negligentes no ensino. Por isso se diz: E aconteceu depois que ele ia, &c.

séc. XII

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Não ensinando ou pregando, mas sendo instruídas por Ele. Mas para que não parecesse que as mulheres eram impedidas de seguir a Cristo, acrescenta-se: E certas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e enfermidades, Maria chamada Madalena, da qual saíram sete demônios.

séc. XII

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São Beda, o Venerável

3

Mas, como a águia que incita seus filhotes a voar, nosso Senhor, passo a passo, eleva os Seus discípulos às coisas celestiais. Primeiramente, ensina nas sinagogas e opera milagres. Em seguida, escolhe doze, a quem chama Apóstolos; depois, toma-os consigo a sós, enquanto pregava por todas as cidades e aldeias, como se segue: e os doze iam com ele.

séc. VIII

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Maria Madalena é a mesma de cujo arrependimento, sem menção do seu nome, acabamos de ler. Pois o Evangelista, ao relatar a sua viagem com nosso Senhor, com razão a distingue pelo seu conhecido nome; mas, ao descrever a pecadora, porém penitente, Ele a designa em geral como uma mulher, para que a marca da sua culpa passada não enegrecesse um nome de tão grande fama. Da qual se relata que saíram sete demônios, para que se mostrasse que ela estava cheia de todos os vícios.

séc. VIII

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Mas Maria se interpreta “mar amargo”, pelo grande pranto da sua penitência; Madalena, “torre, ou antes, pertencente a uma torre”, pela torre de que se diz: “Vós vos tornastes minha esperança, minha torre forte diante do inimigo”. Joana se interpreta “o Senhor sua graça”, ou “o Senhor misericordioso”, porque dEle procede tudo quanto de bom recebemos. Ora, se Maria, purificada da corrupção dos seus pecados, significa a Igreja dos gentios, por que não representa Joana a mesma Igreja outrora sujeita ao culto dos ídolos? Pois todo espírito maligno, enquanto obra para o reino do diabo, é, por assim dizer, o despenseiro de Herodes. Susana se interpreta “lírio”, ou “sua graça”, pela fragrância e alvura da vida celeste e pelo calor áureo do amor interior.

séc. VIII

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